________________
मङ्गलवादः ।
११
तेसिं तु० गाहा । आह - तयोस्तुल्यमतत्वे सति अभिधानमात्रादन्यः को विशेष: : उच्यते - इह यद्यप्यविशेषः वस्त्वन्तरे विशेषो भविष्यति । यथा वा वस्त्वपेक्षया सर्वनयानां द्रव्य-पर्यायास्तिकनयद्वयोवि (द्वयेऽव) रोधस्तथाऽनयोरपि द्रव्यमात्रसामान्यतायामिति ॥३८॥
जो सामण्णग्गाही स 'णेगमो संगहं गतो अधवा । इतरो ववहारमितो जो तेण समाणणिदेसी ||३९ ॥
जो सामण्ण० गाहा । अथवा एतद्द्वारेण सामान्य विशेषग्राहिणो नैगमद्वयस्य सङ्ग्रह-व्यवहारयोरवरोध उक्तो वेदितव्यः । आह एवं कुतो नैगम: : तावेव नाम सङ्ग्रहयवहाराविति । उच्यते - पुरस्ताद् विशेषं वक्ष्यामः ॥ ३९ ॥
उज्जुसुर्तस्स सयं संपत च जं मंगलं तयं एक्कं । 'णातीतमणुपणं मंगलसिहं परक्कं चें ॥४०॥
उज्जुसुत० गाहा । ऋजुसूत्रस्य हि स्वकमात्मनीनमेवैकं मङ्गलमिष्टम्, न परकीयम् । ' साम्प्रतं' इति वर्त्तमानकालमेव नातीतमनुत्पन्नं चेति ||४०|| "णातीतमणुप्पण परगीयं वा पयोर्येणाभावा ।
दितो खरसिंगं परवणमधेवा जध' विफलं ॥४१॥
णातीत० गाहा । नातीतमनुत्पन्नं वा मङ्गलम् असत्त्वात् खरविपाणवत् । इतश्च - नातीतमनुत्पन्नं वा, प्रयोजनाभावात् खरविपाणवत् । व्यवहारोपालम्भाभिप्रायेण च सामान्यवद्, न च परकीयमस्ति मङ्गलं चेति, प्रयोजनाभावात्, खरविपाणवत् परधनवा ॥ ४१ ॥
जाणं णाऽणुत्रयुक्तोऽणुवत्तो [४ - द्वि] वाणें जाणते जम्हा । जातोऽणुवत्त त्ति" वेंति सद्दादयोऽवत्युं ॥४२॥
जाणं णा० गाहा । शन्दादयो मन्यन्ते यो जानीते नासावनुपयुक्तः, ज्ञानोपयोगानन्यत्वात्, यश्चापनुयुक्तो नासौ जानीते, अनुपयुक्तस्य ज्ञानशून्यत्वात्, घटवत् । जानानोऽनुपयुक्तश्चेत्यवस्तु, अभाव इत्यर्थः ॥ ४२ ॥
2
Jain Education International
१ ने को हे । २ गओ अहवा को हे । ३ इयरो को हे । ४ °मिओ को है । ५. निदेसो को हे। निद्दोसो त । ६ 'सुभ की हे । सुय खं । ७ संपयं को हे। ८ नाती को हे । ९ नंको है । १० वजे । ११ नाती है । नातीय को । गाईय सं। १२ नं को है । १३ की को है त । १४ पओअणा को है । १५ मह को । १६ जहा को है । १७ नाणुवत्तो को है । १८ वउत्तो को है । १९ न माणइ हे बिति को है । २१ सद्दातयो जे ।
।
न जाणई को त । २०
"
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org