________________
चरणप्रशंसा।
२१५ लाभे वि जम्म मोक्खो ण होति जस्स य स होति स पधाणो।
एवं चिय मुद्धणया 'व्वाणं संजमं येन्ति ।।११२९॥
लाभे गाहा । लाभे च यस्य मोक्षो न भवति यल्लाभानन्तरं चावश्यमेव भवति स प्रधानतरः, यतोऽत एवाप्रधानस्याऽकारणतामेव गन्यमाना नियतमृजुसूत्रादयः शुद्रनयाः संयमस्यैव निर्वाणकारणतां प्रचक्षते, न ज्ञानस्य ॥११२९॥
आह पधाणं णाणं ण चरित्तं णाणमेव वा मुद्धं । कारणमिह ण'तु किरिया सा वि हु णागप्फलं जम्हा ॥११३०॥
आह गाहा । आह-ज्ञानमेव प्रधानं न चारित्रम् । अथवेह ज्ञानमेवैक कारणं न क्रिया यतोऽसावपि ज्ञानफलमेव ॥११३०॥
जध सा णागस्स फलं तध संस पि .तध बोधकाले वि ।
णेयपरिच्छेदमयं रागातिविणिग्गही जो य ॥११३१।। जध गाहा । यथा चासौ ज्ञानफल तथा शेपमपि यक्रियानन्तरमवाप्यते, बोधकालंऽपि च यत् ज्ञेयपरिच्छेदात्मकम् , यच्च रागद्वेपादिविनिग्रहमयम्, एपामविशेपेण ज्ञानं कारणम्, यथा मृद घटस्य कारणं भवन्ती तदन्तरावर्तिनां पिण्डशिवककुसूलादीनामपि कारणतामापद्यते तथंह ज्ञानमपपि विमोक्षस्य तदन्तरालंवर्तिनां च तत्त्वपरिच्छेदसमाधानादीनां कारणम् ।।११३१॥
जं च मणाचिन्तितमन्तपूतविसभक्खणातिवहुभेतं । फल मिह तं पच्चक्खं किरियारहितस्स णाणस्स ॥११३२॥
जं च गाहा। यथाऽनुस्मरणमात्रात्रा)मन्त्रपूतविपोपंभोग नभोगमनाधि(दि)कमनेकथा फलमुपलभ्यते साक्षात् । तन्च क्रियान्यस्य [ ज्ञानस्य ] यथा, तथाऽदृष्टमप्यनुमीयते ॥११३२॥
जेणं चिय णाणातो किरिया तत्तो फलं च तो दो वि।
कारणमिधरा किरियारहितं चिय तं पसाधेज ॥११३३॥ .
जेणं गाहा । यत्नाबटुक्त क्रियापि विज्ञानफलमेवेति । अत्रोच्यते-यत एव ज्ञानात् क्रिया, ततश्चेष्टफलप्राप्तिः, तत एवोभयमपि कारणमिप्यते । अन्यथा हि ज्ञानफलं १ निव्वा है। प्रवक्ष्यते-प्र.. । । " हु त । । यथा दुःस्म -इति प्रतो । दरव्यात्र गा. ११३७ व्याख्या । ५ पियोगे न-इति प्रती ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
