________________
१७७
उपक्रमे प्रमाणद्वारम् । दव्यातिचतुभेतं पमीयते जेण तं पमाणं ति ।
इदमझयणं भावो ति भावमाणे समोयरेति ॥९४१॥
दव्याति० गाहा । इह चतुर्विधं इत्यादि प्रमेयं प्रमीयतेऽनेनेति प्रमाणम्, तच्चतुर्विधमेव [अनु०स०१३२), प्रमेयभंदात् । तत्र सामायिकं भावात्मकत्वाद्भावप्रमाणगोचरम् ।।९४१॥
जीवाणण्णत्तणतो जीवगुणे बोहंभावतो णाणे ।
लोउत्तरसुत्तत्थोभयागमे तस्स[६३-द्विभावातो ॥९४२॥
जीवा० गाहा । भावप्रमाणं च त्रेधा-नयप्रमाणं गुणप्रमाणं संख्याप्रमाणमिति [अनु० सू० १४६] । गुणप्रमाणं द्वेधा-जीवगुणप्रमाणम्, अजीवगुणप्रमाणं चेति [अनु० सू० १४७] । तत्र जीवानन्यत्वात् सामायिकस्य जीवगुणप्रमाणेऽवतारः । जीवगुणप्रमाणं च ज्ञानादिभेदान्त्रिविधम् [अनु० सू. १४७] । तत्र बोधात्मकत्वात् सामायिकस्य [ ज्ञाने ।। ज्ञानगुणप्रमाणं च प्रत्यक्षानुमानोपमानागमात्मकम् [अनु० सू० १४७] । तत्र सामायिकस्य प्रायः परोपदेशप्रत्ययत्वादागमप्रमाणेऽवतारः । आगमश्च लौकिकलोकोत्तरसूत्रार्थीभयभंदः [अनु० सू० १४७] । सर्वत्र लोकोत्तरेऽवतारः, तत्स्वभावत्वात् सामायिकस्य ॥९४२ ॥
सुततो गणधारीणं तस्सीसाणं तधावसेसाणं ।
एतं अत्ताणंतरपरंपरागमपमाणम्मि ॥९४३॥
सुततो गाहा । सामायिकं सूत्रतो गौतमैस्यात्मागमः, शेषाणां पारम्पर्यागमः [अनु० सू० १४७] ॥९४३।।
अत्थेण तु तित्थंकरगणधरसेसाणमेवमेवेदं ।
मढणयं ति ण संपति णयप्पमाणेऽवतारो से ॥९४४॥
अत्थे० गाहा । अर्थतोऽर्हतः सामायिकमात्मागमः, गौतमादीनामनन्तरागमः, शेषाणां पारम्पर्यागमः । अतस्तदात्मकत्वात्तत्रैवास्यावतार इति । मूंढनयत्वात् कालिकश्रुतस्य नाधुना नयप्रमाणेऽवतारः ।।९४४॥
आसि पुरा सो णियता अणुयोगाणमपुर्धत्तभावम्मि । संपति णस्थि पुर्धत्ते होज्ज व पुरिसं समासज्ज ॥९४५॥
आसि गाहा । पुराऽभवनयावतारो नियतः प्रतिसूत्रं यत्रानुयोगानामपृथग्भावश्चतुर्गामपि, इदानीं पुनः पृथग्भावो मूढनयता चेति न नयावतारः, स्याद्वा पुरुपविशेषापेक्षयेति ॥९४५॥
संखामाणे कालियसुतपरिमाणे परित्तपरिमाणं ।
मुतता तदत्यतो पुण भणितं तमणंतपज्जायं ॥९४६।। १ समोसर न। र योहि त । एवं को है त। ४ गाँतमः स्यान्मागमःइति प्रती । . गूढ-इति प्रतो । ६ पुहु को हे त ।।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org