________________
आवश्यकानुयोगः।
अध० गाहा । अथ चार्थतः पश्चादभिधानात् स्तोकत्वाच्च सूत्रमनु तस्याभिधेयेन योजनमनुयोगः, अणुनो वा योगोऽणुयोगोऽभिधेयव्यापार इत्यर्थः ॥८३७|| ___ 'आवासयस्स जति सो तत्कंगादोर्णमट्ट पुच्छाओ ।
तं होति सुतखंधो अज्झयणाई च ण तु सेसा ।।८३८॥
आवा० गाहा । आह-स यद्यावश्यकस्यानुयोगस्तच्च श्रुतविशेषोऽतस्तत् "किमगमंगाई सुयक्खन्धो सुयखंधा अझयणमञ्झयणाणि उद्देसो उद्देसा" [अनु० सू० ६ इति ? उच्यते- श्रुतस्कन्धोऽध्ययनानि च, न शंपः ॥८३८।।
णणु णंदीवक्खाणे भणितमणग. इ कतो संका
भण्णति [५५-द्वि०] अकते संका तस्साणियमं च दाएति॥ ८३९।।
गणु गाहा । आह- ननु नन्दीव्याख्यानेऽङ्गानङ्गादिभेदेऽभिहितमनङ्गमावश्य कम् । इह का पुनराशङ्का ! उच्यते । अङ्गानङ्गयोरनाशङ्काभिधानात् श्रुतस्कन्धादिप्वाशङ्काभिधानात् । अङ्गानङ्गयोरपि वा शङ्का, नन्दीव्याख्यानमकृत्वा । अत एव च तयाख्यानस्य शास्त्रादावनियमो निदर्यते ॥८२९।।
णाणाभिधाणमेत्तं मंगलमिटं णतीय वक्खाणं ।
इधर्मत्याणे जुज्जति जं सा वीर्यु सुतखंधो ।८४०॥
णाणा० गाहा । आह-ननु मङ्गलार्थमादौ नन्द्यपदिश्यते कथमनियमः : उच्यते-- तत्र ज्ञानाभिधानमात्रमेव मङ्गलार्थमादो नन्धपदिश्यते । कथमनियम ! उच्यते--तत्र ज्ञानाभिधानमात्रमेव मङ्गलमिष्टम्, नावश्यं व्याख्यानमपि, दध्यादिमङ्गलोपहारवत् । अस्थानं चेदं नन्दीव्याख्यानस्य । न ह्यावश्यकन्यारत्यारम्भ शास्त्रान्तरव्याख्यारम्भो युक्तः, पृथक् च श्रुतस्कन्धो नन्दाति ॥८४०॥
इथ साणुग्गहमुदितं ण तु णियमोऽयमधवाऽववातोऽयं ।
'दाइज्जति कधणाए कताइ पुरिसादवेक्खाए ॥८४१॥
इथ गाहा । आह-यदी,मस्थानम् , इह नन्दीव्याख्यानं किमुक्तम् : उच्यतेशिष्यानुग्रहमास्थायोक्तम्, न त्वयं नियमः । अथवाऽपवादोपदर्शनायोक्तमिह, कदाचित पुरुषाद्यपक्षयोत्क्रमणापि, अन्यारम्भेऽपि वान्यदव्याख्यायत इति ॥८४१।। ५ आवरसय को है त । २ गाईण अठ्ठ को है। : इह त। ४ तीए को हे । । 'माण को । दोहि त । ७ यदीन्द्रम-इति प्रतौ ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
