Agam aur Tripitak Ek Anushilan Part 1

SR No.: 002621
Original Sutra Author: N/A
Author: Nagrajmuni
Publisher: Concept Publishing Company
Publication Year: 1987
Total Pages: 744
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & History
File Size: 15 MB

Page 636

५८२ आगम और त्रिपिटक : एक अनुशीलन
खण्ड : १ बनाना), ज्ञान-विस्फार ऋद्धि, समाधि-विस्फार ऋद्धि (ज्ञान और समाधि की उत्पत्ति से पहले, पीछे उसी णक्ष या, ज्ञान के या समाधि के अनुभव से उत्पन्न हई विशेष शक्ति), आर्य कर्म ऋद्धि (प्रतिकूल आदि संज्ञी होकर विहार करना), विपाकज ऋद्धि (पक्षी आदि का आकाश में जाना आदि), पुण्यवान् की ऋद्धि (चक्रवर्ती आदि का आकाश से जाना), विद्यामय ऋद्धि (विद्याधर आदि का आकाश से जाना), सिद्ध होने के अर्थ में ऋद्धि (उस उस काम में सम्यक्-प्रयोग से उस-उस काम का सिद्ध होना)-ये दस ऋद्धियाँ हैं, इसको प्राप्त करके भिक्ष एक होकर बहुत होता है, बहुत होकर एक होता है, प्रकट होता है, अन्तर्धान होता है। तिरःकुड्यअन्तर्धान ही दीवार के आर-पार जाता है, तिरःप्रकार-अन्तर्धान हो प्राकार के पार जाता है, तिर:पर्वत-पांशु या पत्थर के पर्व के पार जाता है, आकाश में होने के समान बिना टकराये जाता है. जल की भांति पथ्वी में गोता लगाता है. पथ्वी की मांति जल पर चलता है, पाँखों वाले पक्षी की तरह आकाश में पालथी मारे जाता है, महातेजस्वी सूर्य और चन्द्र को भी हाथ से छूता है और मलता है, ब्रह्मलोकों को भी अपने शरीर के बल से वश में करता है, दूर को पास करता है, पास को दूर करता है, थोड़े को बहुत करता है, बहुत को थोड़ा करता है, मधुर को अमधुर करता है अमधुर को मधुर आदि भी, जो-जो चाहता है, ऋद्धिमान् को सब सिद्ध होता है । यही स्थिति अवलोक को बढ़ा कर उस ब्रह्मा के रूप को देखता है और यही स्थिति उनके शब्द को सुनता है तथा चित्त को भली प्रकार जनता है। शरीर के तौर पर चित्त को परिणाम करता है और चित्त के तौर पर शरीर को परिणत करता है। २. दिव्य-श्रोत्र-धातु-विशुद्ध अमानुष दिव्य श्रोत्र धातु अर्थात् देवताओं के समान
कर्णेन्द्रिय से दूर व समीप के देवों और मनुष्यों के शब्दों सुन सकता है। इस अभिज्ञ __को प्राप्त करने वाला भिक्षु यदि ब्रह्मलोक तक भी शंख, मेरी, नगाड़ी आदि के शब्द
में एक शोर होता है, तो भी अलग करके व्यवस्थापन की इच्छा होने पर यह शंख का
शब्द है ; 'मेरी का शब्द है,' ऐसा व्यवस्थापन कर सकता है । ३. चेतोपर्य-ज्ञान-दूसरे प्राणियों के चित्त को अपने चित्त द्वारा जानता है। सराग चित्त होने पर सराग-चित्त है, ऐसा जानता हैं । वीताराग चित्त, सद्वेष-चित्त, वीतद्वेष चित्त, समोह-चित्त, वीतमोह-चित्त, विक्षिप्त-चित्तसंक्षिप्त-चित्त महद्गत-चित्त, अहमद्गत-चित्त, स-उत्तर-चित्त, अनुत्तर-चित्त, समाहित (एकाग्र चित्त,
असमाहित-चित्त, विमुक्त-चित्त और अमुक्त-चित्त होने पर वैसा जानता है। ४. पूर्वेनिवासानुस्मृति-ज्ञान-अनेक प्रकार के पूर्व-जन्मों का अनुस्मरण करता है। एक
जन्म को भी, दो जन्म को भी यावत् सौ, हजार, सौ हजार.......अनेक संवतं-कल्पों को भी अनेक विवर्त-कल्पों को भी, अनेक संवर्त-विवर्त-कल्पों को भी स्मरण करता है। तब मैं अमुक स्थान अर्थात् भव, योनि, गति, विज्ञान की स्थिति, सत्वों के रहने के स्थान ' चा सत्वसमूह में था। इस नाम का, इस गोत्र का, इस प्रायु का, इस माहार का, अमुक प्रकार के सुख-दुःख का अनुभव करने वाला व इतनी आयु वाला था। वहां सेच्युत होकर अमुक्तस्थान में उत्पन्न हुआ। वहां नाम आदि..... था। वहाँ से च्युत हो अब यहाँ अमुक क्षत्रिय या ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हुआ हूँ । तैर्थिक (दूसरे मतावलम्बी)