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प्रथम उद्देशक
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९६५. आयरिए आलोयण, पंचण्हं असति गच्छबहिया जो२ ।
वोच्चत्थे चउलहुगा, अगीयत्थें होति चउगुरुगा ॥ संविग्गे गीयत्थे, असती पासत्थमादि सारूवी ।
गीतत्थे अब्भुट्ठित, असति ‘मग्गणं व" देसम्म ॥नि. १६० ।। ९६७. खेत्ततों दुवि मग्गेज्जा, जा चउत्थ सत्त जोयणसताई ।
बारससमा उ कालतो उक्कोसेणं विमग्गेज्जा ॥ ९६८. एवं पि विमग्गंतो, जति न लभेज्जा तु गीत-संविग्गं ।
पासत्थादीसु ततो, विगडे अणवट्ठितेसुं पि ॥ ___ तस्सऽसति सिद्धपुत्ते, पच्छकडे चेव होतिऽगीयत्थे ।
आवकधाए लिंगे. तिण्हा वि अणिच्छिइत्तिरियं ॥नि.१६१ ॥ ९७०. असतीय लिंगकरणं, सामाइयइत्तरं च कितिकम्मं ।
तत्थेव य सुद्धतवो, 'सुह-दुक्ख गवेसती सो वि" ॥नि. १६२ ।। ९७१. लिंगकरणं निसेज्जा, कितिकम्ममणिच्छतो पणामो य ।
एमेव देवयाए, नवरं सामाइयं मोत्तुं० ॥ ९७२. आहार-उवधि-सेज्जा, ‘एसणमादीसु होति ११ जतितव्वं ।
अणुमोयण कारावण, सिक्खत्ति'२ पयम्मि सो सुद्धो ॥ ९७३. चोदति१३ से परिवार, अकरेमाणे भणाति वा सड्ढे ।
अव्वोच्छित्तिकरस्स उ, सुतभत्तीए कुणह पूयं ॥ ९७४. 'दुविधाऽसतीय तेसिं१५, आहारादी करेति सव्वं से ।
पणहाणीय जयंतो, अत्तट्ठाए वि एमेव ॥ ९७४/१. तेसि पि य असतीए, ताधे आलोएँ देवयसगासे ।
कितिकम्मनिसेज्जविधी, तधाति सामाइयं णत्थि६ ॥
पधिता (अ), पहिया (ब)।
७. गवेसणा जाव सुह-दुक्खे (ब)। ८, पणामेउं (ब)।
गीयत्थे (अ)। वि मग्गणं (स)। ९६६-६९ ये चार गाथाएं अ और स प्रति में मिलती हैं। इन गाथाओं के स्थान पर टीका और ब प्रति में निम्न गाथा मिलती
संविग्गे गीयत्थे, सारूवि पच्छकडे य गीयत्थे ।
पडिक्कत अब्भुट्ठित, असती अन्नत्थ तत्थेव ॥ टीकाकार ने इसी गाथा की व्याख्या की है। किन्तु विषयवस्तु की स्पष्टता की दृष्टि से ऊपर वाली चारों गाथाएं अधिक स्पष्ट प्रतीत होती हैं। संभव है टीकाकार के समक्ष ये गाथाएं नहीं थीं। ० इत्तिरं (अ)।
१०. यह गाथा स प्रति में अनुपलब्ध है। ११. तस्सट्ठा एसणाति (अ)। १२. सिक्खा ति (ब)। १३. चोदति (अ, स)। १४. या (मु)। १५. ० सईया तेसि (ब)। १६. यह गाथा केवल अ और स प्रति में प्राप्त है । टीकाकार ने भी
इसकी कोई व्याख्या नहीं की है।
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