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४. ज्ञानबिन्दुगतानामवतरणानां सूची।
अनृतेन हि प्रत्यूढाः
| केवलनाणमणतं जीवसरूवं-[ ]१.८ [छान्दो० ८.३.२] ३०.१०. केवलनाणावरण- [सन्मति० २५] ३५.३२. अविद्यायाः परं पारं- [प्रश्नो० ६.८ ] ३०.७. केवली णं भंते इमअसतो णत्थि णिसेहो
[प्रज्ञापना पद ३० सू ३.१४ ] ३४.१९, [विशेषा० गा० १५७४ ] ३५.२५. गुणदर्शी परितृप्यत्यात्मनिअक्खरलंभेण समा
[प्रमाणवा० २.२१८] २२.१९. [विशेषा० गा० १४३ ] ८.२९. घटदुःखादिरूपत्वं-बृहदा० स० ५४४] २८.१२. अग्निजलभूमयो- [षोडशक १६.८] २६.६. घटादौ निश्चिते बुद्धिअज्ञानेनावृतं ज्ञानं-[भगवद्गीता ५.१५] ३०.१
. [पञ्चदशी ध्यान० श्लो ९४] २८.२८. अण्णायं पासंतो अहिद
चक्खुअचक्खुअवधि-[सन्मति २।२०] ४३.१. [सन्मति० २.१३] ४०.२. |चक्षुर्दर्शनविज्ञानं- [निश्चय० ८] ३९.१०. अद्दिष्टुं अण्णायं च केवली
चक्षुर्वद्विषयाख्याति-द्वा० १०.३०] ३९.१५. [सन्मति० २.१२] ३९.२३. जइ उग्गहमित्तं दसणंअन्यथुष्माकमन्तरम्- [ ] ३०.११.
[सन्मति० २।२३ ] ४४.१४. अप्रमापि प्रमेत्येव गृह्यते
जइ सव्वं सायारं- [सन्मति. २११०]३८.२३. [तत्त्वचि० प्रत्यक्षखण्ड पृ० १७४] १३.७. जाणइ बज्झेऽणुमाणेणंअर्थापत्तौ नेह देवदत्तः-[ 1१४.११. _ [विशेषा० गा० ८१४] १८.९,४५.१५. अर्पितानर्पितसिद्धेः-[तत्त्वार्थ० ५.३१] ३६.३१. जुग दो णत्थि उवयोगाआसत्तिपाटवाभ्यास
[आव. गा. ९७९]४४.२. [अध्यात्मसार ६.३० ] १३.२४. जे एगं जाणइ से सव्वंउपासक इव ध्याल्लौकिक
- [आचा० १.३.४.१२२] १३.२१. [पञ्चदशी ध्यान० ९६] २९.१. जेण मणोविसयगयाणउक्कोसठिई अज्झवसाणेहिं
[सन्मति० २।१९] ४२.२१. [पञ्च० द्वा० ३ गा० ५४] ४.१९. जं अप्पुट्टा भावा- [सन्मति० २।२९] ४६.१०. एकादीन्येकस्मिन भाज्यानि
जं अप्पुट्टे भावे- [सन्मति० २।३०] ४६.१५. [तत्त्वार्थ० १.३१] १६.१०. जं जं जे जे भावे-[आव• गा० २८२] ४०.१६. एवं जिणपण्णत्ते- [सन्मति० २।३२] ४८.१./जं पञ्चक्खग्गहणं- [सन्मति० २।२८] ४५.२९. एवं सेसिन्दियदंसम्मि
शानेन तु तदज्ञानं [भगवद्गीता ५.१६] ३०.१. [सन्मति० २।२४] ४४.१९.|णिहएसु सव्वघाइरसेसुकामः संकल्पो विचिकित्सा
[पञ्च० द्वा० ३ गा० ३०] ४.२६. [बृहदा० १.५.३] ३१.२५. | तत्तोऽणंतरमीहाकालाध्वनोरत्यन्तसंयोगे
[विशेषा• गा० २८४] १५.२५. [पा०२.३.५१३४.२५. तत्त्वमसि-
[छान्दो० ६.८.७1३१.४. केई भणंति जइया- [सन्मति० २।४] ३४.१६. तत्त्वभावाद्भूयश्चान्ते-[श्वेता० १.१०] २९.२९. केवलनाणमणंतं जहेव
तदुभयमुत्पत्तौ परत एव[सन्मति० २।१४] ४०.८.।
[प्रमाणनय० १.२१] ११.५. १ ग्रन्थकारेणेयं गाथा कल्पभाष्यगतलेनोक्ता । यद्यपि इयं गाथा मुद्रितबृहत्कल्पसूत्रलघुभाष्ये नास्ति, अमुद्रितबृहद्भाष्ये च "जं चउदसपुव्वधरा" (बृहत्कल्पलघुभाष्य गा० ९६५) इति गाथायाः व्याख्याप्रसंगे वर्तते, तथापि तत्र विशेषावश्यकभाष्यादेवोद्धृतेति श्रीमत्पुण्यविजयाभिप्रायः । यतः बृहद्भाष्यग्रन्थप्रणेता जिनभद्रगणिसमयात् , पश्चाद्धावीति तेषामभिप्रायः ।
ज्ञा० १७ Jain Education International
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