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पृ० ११. पं० २४.]
टिप्पणानि ।
पृ० १०. पं० १६. 'मल्लकप्रतिबोधक' – “एवं अट्ठावीसइविहस्स आभिणिबोहिअनाणस्स वंजणुग्गहस्स परूवणं करिस्सामि पडिबोहगदितेण मल्लगदितेण य । से किं तं पडिबोहगदितेणं ? | पडिबोहगदितेणं से जहानामए केइ पुरिसे कंचि पुरिसं सुत्तं पडिबोहिज्जा अमुगा अमुगत्ति, तत्थ चोयगे पन्नवगं एवं वयासी - किं एगसमयपविट्ठा पुग्गला गहण मागच्छंत दुसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छंति जाव दससमयपविट्ठा पुग्गला : गहण मागच्छंति संखिजसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छंति असंखिज्जसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छंति । एवं वदतं चोअगं पण्णवए एवं वयासी - नो एगसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छन्ति नो दुसमयपविट्ठा घुग्गला गहणमागच्छन्ति जाव नो दससमयपविट्ठा पुग्गला गहमागच्छंति नो संखिज्जसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छंति असंखिज्जसमयपविट्ठा पुग्गला गहणमागच्छंति से तं पडिबोहगदितेणं । से किं तं मल्लगदितेणं ? | मल्लगदितेणं से जहानामए केइ पुरिसे अवागसीसाओ मल्लगं गहाय तत्थेगं उद्गबिंदु पक्खेविज्जा, से नट्टे, अण्णे वि पक्खित्तं से वि नट्ठे, एवं पक्खिप्पमाणेसु पक्खिप्पमाणेसु होही से उदगबिंदू जे णं तं मल्लगं रावेहित्ति, होही से उदगबिंदू जे णं तं मल्लगंसि ठाहि त्ति, होही से उद्गबिंदू जे णं तं मल्लगं भरहि त्ति, होही से उद्गबिंदू जे णं तं मल्लगं पवाहेहि त्ति । एवामेव पक्खिप्पमाणेहिं अणतेहिं पुग्गलेहिं जाहे तं वंजणं पूरिअं होइ ताहे हुं त्ति करेइ, नो चेव णं जाणइ के वि एस सद्दाइ ? ततो ईहं पविसइ, तओ जाणइ अमुगे एस सद्दाइ, तओ अवायं पविसइ, तओ से उवयं हवई, तओ णं धारणं पविसइ, तओ णं धारेइ संखिज्जं वा कालं असंखिजं वा कालं........से तं मल्ल गदितेणं" । नन्दी ० सू० ३६ । विशेषा० गा० २५० ।
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पृ० १०. पं० १६. 'तस्यामप्यवस्थायां' – विशेषा० गा० २०० ।
पृ० १०. पं० २७. 'अर्थावग्रहः ' - विशेषा • गा० २५२ | जैनतर्कभाषा पृ० ४० । पृ० १०. पं० २८. 'स चैकसामयिक : ' - विशेषा० गा० ३३३ ।
पृ० ११. पं० ३. 'मलयगिरि' - नन्दी० म० पृ० ७३ ।
पृ० ११. पं० २४. 'तत्त्वार्थवृत्त्यादि'
भा० १. ११.1
पृ० ११. पं० २०. 'एकत्र वस्तुनि ' - “व्यभिचरत्यवश्यमिति व्यभिचारिणी, सा च एकनयमतावलम्बिनी - सामान्यमेवास्ति न विशेषाः सन्ति, विशेषमात्रं वा समस्ति न सामान्यमित्यादिका, यतः सा नयान्तरेणापक्षिध्यते असत्यत्वात्, अतो व्यभिचारिणी, न व्यभि - 25 चारिणी अव्यभिचारिणी । का ? या सर्वान्नयवादान् साकल्येन परिगृह्य प्रवृत्ता कथञ्चित् सामान्यं द्रव्यास्तिकाज्ञाच्छन्दतः सत्यम्, विशेषाश्च पर्यायावलम्बनमात्र सत्या इत्यादिप्रपनेनाव्यभिचारिणी” तत्त्वार्थ० टी० पृ० ३१।
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"अपायसद्द्रव्यतया मतिज्ञानं” तत्त्वार्थ ०
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"यन्मतिज्ञानं धर्मितयोपात्तं तत् कीदृशं परोक्षं प्रमाणं वा साध्यते ? उच्यते - अपायसद्रव्यतया मतिज्ञानम् धर्मित्वेन उपन्यस्तम्, अपायो निश्चय ईहानन्तरवर्ती | सद्रव्यमिति: शोभनानि द्रव्याणि सम्यक्त्वदलिकानि, अपायश्च सहव्याणि च तेषां भावः स्वरूपादप्रच्युतिः तया इत्थंभूतया मतिज्ञानं धर्मि । एतदुक्तं भवति - मतिज्ञानस्य अवग्रहादिभेदस्य
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| SR No. | 002518 |
| Book Title | Gyanbindu Prakarana |
| Original Sutra Author | Yashovijay Upadhyay |
| Author | Sukhlal Sanghavi |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 13 MB |