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२५. इसी प्रकार (उत्पत्ति के समान) उद्वर्त्तना (के विषय में भी कहना चाहिए।)
25. The same is true for udvartana (rise or death) also. २६. अविरहिए जहेव रयणप्पभाए।
२६. रत्नप्रभा में सत्ता के समान (यहाँ भी मिथ्यादृष्टि द्वारा) अविरहित (आदि के विषय में कहना चाहिए।)
26. What has been said about existence in Ratnaprabha Prithvishould ॐ be followed here also. (Only unrighteous exist.)
२७. एवं असंखेज्जवित्थडेसु वि तिण्णि गमगा।
२७. इसी प्रकार असंख्यात योजन विस्तार वाले (नरकावासों के विषय में पूर्वोक्त) तीनों आलापक कहने चाहिए।
27. The same three statements should also be repeated for infernal abodes with innumerable Yojan area. . विवेचन-सम्यग्मिथ्यादृष्टि (मिश्रदृष्टि) नैरयिक कदाचित् होते हैं, कदाचित् नहीं भी होते हैं, इसीलिए उनका विरह हो सकता है। 'न सम्मामिच्छो कुणइ कालं।' अर्थात् सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव सम्यग्मिथ्यादृष्टि अवस्था में काल नहीं करता, ऐसा सिद्धान्तवचन है। अतः न तो मिश्रदृष्टि उक्त अवस्था में मरता है और न ही तद्भव-प्रत्यय अवधिज्ञान उसे होता है, जिससे कि मिश्रदृष्टि अवस्था में वह उत्पन्न हो।
Elaboration --Righteous-unrighteous (samyagmithyadrishti) infernal beings perhaps exist and perhaps not; as such there is a possibility of their total absence at some point of time. There is a principle that a righteousunrighteous (samyagmithyadrishti) being never dies in that mixed state. Therefore, infernal beings never die in that state; also, they do not acquire avadhi-jnana during that birth and as such they never rise to be reborn in mixed state. लेश्याओं का परस्पर परिवर्तन और उसके अनुसार नरक में उत्पत्ति का निरूपण TRANSFORMATION OF LESHYAS AND ENTAILING BIRTH IN HELLS
२८-१. [प्र.] से नूणं भंते! कण्हलेस्से नीललेस्से जाव सुक्कलेस्से भवित्ता + कण्हलेस्सेसु नेरइएसु उववज्जति ?
[उ.] हंता, गोयमा ! कण्हलेस्से जाव उववज्जंति।
तेरहवाँशतकः प्रथम उद्देशक
(477) Thirteenth Shatak : First Lesson 955555555555555555555555558
