________________
गा० ६६ ]
. (३१)
[ इदमऽत्र रहस्यम् * "बुद्धि-पूर्वक प्रवृत्तेरेव प्रवृत्तित्त्वात्,
आध्या-ऽऽत्मिक-निवृत्ती
बाह्य-प्रपत्तेरऽ-विरोधिस्वाच्च ।" + "यत्तु
"तत्र
__मध्य-स्थस्य योगो न हेतुः, किन्तु- वध्यस्यैव ।" इति-वृषोदन्यतो मतम्,
तत् तुच्छम, अति प्रसङ्गात् । "एगया गुण-समियस्स रीयओ काय-संफास-सम-ऽणु-चिण्णा एगतिया पाणा __उद्दायंति" ति-( श्री-आचारा-ऽङ्ग सू० १५८) इति आगम-विरोधाच्च,
योगवतः काय संस्पर्शस्यैक काय-व्यापारत्त्वात् ।" इति-अन्यत्र विस्तरः ॥६५॥ 1 अ-बुद्धि-पूर्व-प्रवृत्ति-दृष्टा-ऽन्ते,
बुद्धि-पूर्व प्रवृत्ति-स्थलेऽपि___ माध्य-स्थ्य-हेत्वक्येन योजयति, :
[दार्टा-ऽन्तिक-योजनामाऽऽह, :-]
एवंचिय मज्झ-स्थो आणाइ उ कत्थइ पयर्सेतो। . सेह-गिलाणा-ऽऽइ-ऽट्ठा, अ-पवत्तो चेव णायव्वो.॥६६॥
पञ्चा० १४-१५॥ एवमेव
शैक्ष-[शिक्षक] ग्लाना-ऽऽद्य-ऽर्थम् = मध्य-स्थः % सन्
पुष्टा-ऽऽलम्बनतः [आलम्बनात], आज्ञातः
अ-प्रवृतः . क्वचित प्रवर्तमानः = वस्तुनि
ज्ञातव्या तत्त्वतः] । "शाना-ऽऽध-5र्थ-प्रस्तावाऽऽभवस्याऽपि
परिभवरवाद" इति ॥६६॥
एव
