Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 64

योग की प्रशंसा
योगशास्त्र प्रथम प्रकाश श्लोक १४ | इधर चिलातीपत्र भी सषमा पर गाढ अनुराग के कारण बार-बार उसका मुख देखता हुआ मार्ग परवाह न करके दक्षिणदिशा की ओर चला जा रहा था। मार्ग में उसे सब प्रकार के संताप को दूर करने वाले छायादार वृक्ष के समान कायोत्सर्ग (ध्यान) में स्थिर एक साधु के दर्शन हुए। चिलातीपुत्र के मन को अपना अकार्य बार-बार कचोट रहा था। अतः मुनि की शांत मुख मुद्रा देखकर वह बहुत ही प्रभावित हुआ। ध्यान पूर्ण होते ही उसने मुनि से कहा-'मुझे झटपट संक्षेप में धर्म कहो; नहीं तो इसी तलवार से इस सुषमा की तरह केले के पेड़ के समान तुम्हारा भी सिर उड़ा दूंगा। मुनि ने ज्ञानबल से जाना कि-'इस आत्मा में बोधि-बीज बोने से धर्म रूपी अंकुर फूटने की अवश्य संभावना है।' अतः उन्होंने कहा-'उपशम, विवेक और संवर की अच्छी तरह आराधना करनी चाहिए।' यों कहकर वे पक्षी के समान आकाश में उड़ गये। चिलातीपुत्र उन तीनों पदों को सुनते ही भलीभांति ग्रहण करके बार-बार उनको स्मरण करने लगा। धीरे-धीरे उन तीनों पदों का भावार्थ उसे इस प्रकार समझ में आया-'समझदार पुरुषों को क्रोधादि कषायों का उपशम करना चाहिए। परंतु अफसोस है, सर्पो से जैसे चंदनवृक्ष घिरा रहता है, वैसे मैं भी कषाय रूपी सो से घिरा हुआ हूँ। अतः इस कषाय रूपी महारोग की यथार्थ चिकित्सा के लिए मुझे इन कषायों से दूर ही रहना है। कषायों के उपशम के लिए मेरा पहला संकल्प है कि आज से मैं क्षमा. नम्रता, सरलता और संतोष रूपी महौषधियों का सेवन करूँगा। मेरा दूसरा संकल्प यह होगा कि मैं आज से धन, सोना आदि पदार्थों के त्याग रूपी विवेक का; जो ज्ञान रूपी महावृक्ष का बेजोड़ बीज है, स्वीकार करूंगा तथा पापमय संपत्ति की ध्वजा के समान इस सुषमा का मस्तक और हाथ में पकड़ी हुई तलवार एवं अनर्थ रूप समस्त अर्थ का भी त्याग करता हूँ। मेरा तीसरा संकल्प यह है कि आज से में इंद्रियों और मन के विषयों से निवृत्ति रूपी त्याग तथा संयम-लक्ष्मी के मुकुट-समान संवर अंगीकार करता हूँ।' इस प्रकार समस्त इंद्रियों को वश करके वस्तुतत्त्व का चिंतन-मनन करते-करते वह इतनी गहरायी में डूब गया कि उसका मन एकाग्र हो गया; वह समाधिस्थ और निश्चेष्ट हो गया। इधर चिलातीपुत्र के शरीर पर लिपटे हुए खून की दुर्गंध से वहाँ हजारों चींटियाँ आ गयी और वे कवच के समान शरीर के चारों ओर लिपट गयी, उन चींटियों ने | मिलकर चिलातीपुत्र के शरीर में सैंकड़ों छेद कर डाले। चींटियों का इतना असह्य उपसर्ग (कष्ट) शरीर पर आ पड़ने पर भी चिलातीपुत्र स्तंभ के समान निश्चल रहा। ढाई दिनों तक इस घोर कष्ट को समभाव पूर्वक सहन करते हुए उसने शरीर छोड़ा। वहां से मरकर वह देवलोक में गया।
दूसरे सूत्रों में भी चिलातीपत्र का आख्यान है। वहां बताया गया है कि तीन पदों का श्रवण करके धर्म को भलीभांति समझकर संयम को स्वीकार करने वाले, उपशम, विवेक और संवर पद के आराधक चिलातीपुत्र को मैं नमस्कार करता हूँ। खून की गंध से चींटियों ने जिनके पैरों से चढ़कर मस्तक तक पहुंच कर सारे शरीर को कुरेद-कुरेद | कर नोच खाया, फिर भी जो समाधिस्थ रहे, ऐसे दुष्कर तपस्वी को वंदन करता हूँ। चींटियों ने जिसके शरीर को चलनी-सा छिद्रयुक्त बना दिया और जगह-जगह से काटा; फिर भी जो समभाव की साधना के पथ पर स्थिर रहे ऐसे धीर चिलातीपुत्र ने तो सिर्फ ढाई दिन में ही योग के प्रभाव से अप्सराओं से रमणीय बने हुए देवभव को प्राप्त किया। वास्तव में देखा जाय तो चिलातीपुत्र अपने चांडाल-सम व्यवहार से धिक्कार का भागी और नरक का अधिकारी था, लेकिन योग का आलंबन लेने से ही वह देवलोक के सुख का अधिकारी बन गया। इसी तरह समग्र-सुख का मूल कारण योग ही है, जिसके प्रभाव से मनुष्य सर्वत्र विजय प्राप्त करता है ।।१३।।
पुनः योग की ही प्रशंसा में कहते हैं।१४। तस्याजननिरेवास्तु, नृपशोर्मोघजन्मनः । अविद्धकर्णो यो 'योग', इत्यक्षर-शलाकया ।।१४।। अर्थ :- जिस मनुष्य के कान 'योग' के ढाई अक्षर रूपी शलाका (सलाई) से नहीं बींधे है, ऐसे मनुष्य का जन्म
पशु की तरह निरर्थक है। ऐसे व्यक्ति का जन्म ही नहीं होना चाहिए था ।।१४।। चाहे लोहे की सलाई से कान बींधे हो. परंतु 'योग' के ढाई अक्षर रूपी शलाका से जिसके कान पवित्र नहीं - हुए अथवा 'योग' जिसके कान में नहीं पड़ा; वह मनुष्यों में मनुष्य कहलाने योग्य नहीं है। उसका जन्म
पश के समान निष्फल और विडंबना-रूप है। इससे बेहतर तो यह था कि वह मनुष्य जन्म में ही नहीं आता ।।१४।।
42

Translation AI Generated

## Praise of Yoga

**Yoga Shastra, First Light, Verse 14**

Chilatiputra, driven by intense love for his beloved, was heading south, ignoring the path. On his way, he saw a sage, steady in Kayotsarga (meditation), like a shady tree that removes all suffering. Chilatiputra's mind was constantly tormented by his actions. Seeing the sage's peaceful countenance, he was deeply impressed. As the sage finished his meditation, Chilatiputra said, "Tell me the Dharma briefly, or I will cut off your head with this sword, just like you cut off the banana tree for its fruit." The sage, with his knowledge, knew that the seed of enlightenment could be sown in this soul. He said, "One should diligently practice Upshama, Vivek, and Sanvar." Saying this, he flew away like a bird. Hearing these three words, Chilatiputra grasped them well and began to remember them repeatedly. Gradually, he understood their meaning: "Wise men should subdue the passions like anger. Alas, I am surrounded by these passions like a sandalwood tree surrounded by snakes. To cure this great disease of passions, I must stay away from them. My first resolution for subduing passions is to consume the medicines of forgiveness, humility, simplicity, and contentment. My second resolution is to accept the Vivek of renunciation of wealth, gold, and other material possessions, which is the unparalleled seed of the great tree of knowledge. I also renounce this Sushma, like a flag of sinful wealth, and the sword in my hand, and all the meaning that is harmful. My third resolution is to embrace the renunciation of the objects of the senses and mind, and the Sanvar, like the crown of the goddess of self-control." Thus, controlling all his senses and contemplating the true nature of things, he became so absorbed that his mind became one-pointed. He became still and motionless in samadhi.

Meanwhile, thousands of ants were attracted by the smell of blood clinging to Chilatiputra's body. They covered his body like armor and made hundreds of holes in it. Even with this unbearable torment, Chilatiputra remained motionless like a pillar. He endured this intense suffering with equanimity for two and a half days and then left his body. From there, he went to the heaven world.

Other sources also narrate the story of Chilatiputra. They say that I bow to Chilatiputra, the devotee of Upshama, Vivek, and Sanvar, who, after hearing these three words, understood Dharma well and embraced self-control. I bow to the ascetic who remained in samadhi even when ants, attracted by the smell of blood, climbed his body from his feet to his head and gnawed at his entire body. I bow to the steadfast Chilatiputra, whose body was made like a sieve by the ants, who remained steadfast on the path of equanimity. In just two and a half days, through the power of yoga, he attained the divine state, adorned by apsaras.

Indeed, Chilatiputra, with his Chandala-like behavior, was deserving of condemnation and hell, but by embracing yoga, he became worthy of the happiness of heaven. Similarly, yoga is the root cause of all happiness, through which a person achieves victory everywhere. ||13||

Again, in praise of yoga, it is said: ||14||

**Tasyajanniravastu, nripashormoghajanmanah | Aviddhakarnho yo 'yoga', ityaksara-shalakaya ||14||**

**Meaning:** The birth of a man whose ears are not pierced by the two and a half-letter-long needle of "yoga" is like that of an animal. Such a person should not have been born at all. ||14||

Even if the ears are pierced with an iron needle, but not with the two and a half-letter-long needle of "yoga," or if "yoga" has not entered his ears, he is not worthy of being called a human among humans. His birth is futile and ironic, like that of an animal. It would have been better if he had not been born at all. ||14||