Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 380

अशुचि भावना एवं आश्रव भावना
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक ७२ से ७४ | का भेद भलीभांति हृदयंगम कर लिया है, उसे अपने शरीर पर प्रहार होने पर भी आत्मा में पीड़ा नहीं होती अंतिम | तीर्थंकर परमात्मा श्री महावीर प्रभु पर १२ वर्ष तक बहुत उपसर्ग हुए; संगमदेव ने उन पर कालचक्र फेंका था, ग्वाले | ने उनके पैरों पर खीर पकायी थी; फिर भी देह को आत्मा से भिन्न अनुभव करने वाले प्रभु की आत्मा में दुःख न हुआ। | देह और आत्मा की भिन्नता का ज्ञाता नमिराज था। जब उसकी मिथिला नगरी जल रही थी, तब देवेन्द्र ने उससे कहा| यह तुम्हारी मिथिला जल रही है। तब नमिराजा ने उत्तर दिया- इसमें मेरा कुछ भी नहीं जल रहा है। भेदविज्ञान कर | लेने वाले आत्मा पर यदि पिता-संबंधी दुःख आ पड़े तो भी वह दुःखी नहीं होता। जबकि नौकर पर दुःख आ पड़े | तो उस पर आत्मीयता - ममता होने से अपना मान लेने के कारण दुःख होता है। 'पुत्र भी अपना नहीं पराया है' यह | जानकर सेवक को स्वकीय रूप में स्वीकार करता है, तब उस पर पुत्रादि से अधिक प्रीति होती है। राजभंडारी पराये | धन को अलग बांधकर रखता है, उसी तरह 'परपदार्थ में ममत्त्वबुद्धि रखने वाले भव्यात्मन! तुम इस बात का विवेक करो और मिथ्याभावना का परित्यागकर ममत्त्वछेदिनी अन्यत्वभावना का लगातार अवलंबन लो। इस प्रकार अन्यत्वभावना पूर्ण हुई । ७१ ।।
अब अशुचिभावना के संबंध में कहते हैं
| | ३९८। रसासृग्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्रान्तवर्चसाम् । अशुचीनां पदं कायः, शुचित्वं तस्य तत् कुत: ? ।। ७२ ।। अर्थ :- आहार करने के बाद उसका रस बनता है, रस से रक्त, रक्त से मांस, मांस से चर्बी, चर्बी से मेद और मेद से हड्डी, हड्डी से मज्जा, मज्जा से वीर्य और वीर्य से आंतें और आंतों से विष्ठा बनती है। इस प्रकार यह शरीर अशुचि (गंदे) पदार्थों का भाजन है, तब फिर यह काया पवित्र कहां से हो सकती है? ।। ७२ ।। जो काया को पवित्र मानते हैं, उन्हें उपालंभ देते हुए कहते हैं
अर्थ :
।३९९। नवस्रोतः श्रवदविस्ररसनिः स्यन्दपिच्छिले । देहेऽपि शौचसङ्कल्पो महन्मोहविजृम्भितम् ॥७३|| दो नेत्र, दो कान, दो नाक के नथुने, मुख, गुदा और लिंग; ये पुरुष के शरीर में नौ द्वार एवं स्त्री के बारह द्वार है, इनमें से निरंतर झरती रहती गंदगी (बदबूदार घिनौनी चीज) से देह लिपटा रहता है। ऐसे घिनौने शरीर के बारे में भी पवित्रता की कल्पना करना, महामोह की ही विडंबना है ।। ७३ ।।
इसके संबंध में अंकित आंतरश्लोकों का भावार्थ प्रस्तुत कर रहे हैं - वीर्य और रज से उत्पन्न होने वाला; मल के
| रस से बढ़ने वाला और गर्भ में जरायु (पतली चमड़ी की झिल्ली) से ढका हुआ यह शरीर कैसे पवित्र हो सकता है ?
| माता के खाये हुए अन्न, जल, पेयपदार्थ से उत्पन्न, रसनाड़ी द्वारा बहकर आये हुए उस रस को पी-पीकर संवर्धित; | इस शरीर को कौन पवित्र मानेगा ? अशुचिदोष एवं धातुओं के मल से व्याप्त, कृमि, केंचुआ आदि के स्थान रूप से रोग | रूपी सर्प जिसके चारों ओर लिपटे हुए हैं, ऐसे शरीर को कौन पवित्र कह सकता है? विलेपन करने के लिए अंगर, कपूर, चंदन, कक्कोल, कस्तूरी आदि सुगंधित पदार्थ घिसकर लगाये हों, वे भी कुछ देर बाद मलिन हो जाते हैं, तब इस शरीर में शुद्धता कैसे हो सकती है? सुगंधित तांबूल (पान) मुंह में दबाकर रात को सो जाये और प्रातःकाल जागने के बाद | सूंघे तो मुंह में से बदबू निकलती है, तो फिर इस शरीर को कैसे शुद्ध माना जाये ? स्वभाव से सुगंधित गंध, धूप, फूलों की माला आदि चीजें भी शरीर के संपर्क से दुर्गंधमय बन जाती है; तब इस शरीर को पवित्र कैसे कहा जाय? शराब के गंदे घड़े के समान इस शरीर पर सैकड़ों बार तेलमालिश करने या विलेपन करने पर अथवा करोड़ों घड़ों से इसे धोने | पर भी यह पवित्र नहीं हो सकता। जो लोग कहते हैं कि मिट्टी, पानी, हवा, सूर्य किरण आदि से शरीर की शुद्धि हो | जाती है, उन्हें लकीर के फकीर समझने चाहिए। यह बात तो ठोक-पीटकर वैद्यराज बनाने के समान है। मद, अभिमान | और काम के दोषों को दूर करने वाला साधक शरीर के प्रति अशुचिभावना द्वारा ही निर्ममत्व के महाभार को उठाने में समर्थ हो सकता है। अधिक क्या लिखें? बस, यही अशुचिभावना है ।।७३।।
अब आस्रवभावना का स्वरूप बताते हैं
।४००। मनोवाक्कायकर्माणि, योगाः कर्मशुभाशुभम् । यदाश्रवन्ति जन्तूनामाश्रवास्तेन कीर्तिताः ॥७४॥ मन, वचन और काया के व्यापार ( प्रवृत्ति या क्रिया) योग कहलाते हैं। इन योगों के द्वारा ही जीवों में
अर्थ :
358

Translation AI Generated

## Impure Thoughts and Influx of Karma

**Chapter 4, Verses 72-74 of the Yoga Shastra**

He who has fully understood the difference between impure thoughts and the influx of karma, does not experience pain in his soul even when his body is struck. The Tirthankara, the Supreme Being, Lord Mahavira, endured many hardships for 12 years. Sangamdev threw the Kalchakra at him, and the cowherds poured cooked rice on his feet. Yet, the Lord, who experienced the body as distinct from the soul, did not experience sorrow in his soul.

Namiraja, the knower of the distinction between body and soul, was in Mithila when the city was burning. Devendra said to him, "Your Mithila is burning." Namiraja replied, "Nothing of mine is burning." He who understands this distinction, even if he experiences sorrow related to his father, does not become sorrowful. However, if sorrow befalls his servant, he experiences sorrow because of his attachment and possessiveness. Knowing that "even a son is not his own, but another," he accepts the servant as his own, and thus feels greater affection for him than for his son.

Just as a royal treasurer keeps another's wealth separate, so too, you, the blessed soul, should understand this and abandon false thoughts. Continuously embrace the feeling of otherness, which cuts away attachment. Thus, the feeling of otherness is perfected. 71.

Now, we speak about impure thoughts.

**Verse 72:**

**Meaning:** After eating, it becomes rasa (juice), from rasa comes blood, from blood comes flesh, from flesh comes fat, from fat comes marrow, from marrow comes semen, from semen comes intestines, and from intestines comes excrement. Thus, this body is a receptacle of impure substances. How then can this body be considered pure?

**Verse 73:**

**Meaning:** To those who consider the body pure, we say: Two eyes, two ears, two nostrils, a mouth, an anus, and a penis - these are the nine openings in a man's body, and twelve in a woman's. From these, constantly flows filth (foul, disgusting matter), which clings to the body. To imagine purity in such a foul body is the very irony of great delusion.

**Inner Verses:**

The body, born from semen and menstrual blood, nourished by the essence of excrement, and covered in the womb by a thin membrane, how can it be pure? Nourished by the rasa (juice) that flows through the nerves, produced from the food, water, and drinks consumed by the mother, who would consider this body pure? Filled with impurities and the waste of the elements, a place for worms, earthworms, and other creatures, with disease-ridden serpents coiled around it, who would call this body pure? Even if fragrant substances like sandalwood, camphor, musk, and cardamom are ground and applied to cleanse it, they too become soiled after a while. How then can this body be pure? If you chew fragrant betel and sleep at night, and smell your mouth in the morning, you will find a foul odor. How then can this body be considered pure? Even naturally fragrant scents, incense, and garlands of flowers become foul when they come into contact with the body. How then can this body be called pure? Like a dirty wine jar, this body cannot be purified even by hundreds of oil massages or by washing it with millions of jars of water. Those who say that the body is purified by earth, water, air, or sunlight should be considered fools. This is like saying that a physician can be made by drawing lines on the ground. Only by cultivating detachment towards the body through the feeling of impurity can a seeker overcome the great burden of lust, pride, and attachment. What more can be said? This is the feeling of impurity. 73.

**Verse 74:**

**Meaning:** The activities of the mind, speech, and body are called yoga (actions). Through these yogas, the influx of karma occurs in beings, and thus they are called asravas (influxes).