Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 320

प्रत्याख्यान की व्याख्या
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १२९ को नमाती है। वैसे स्तन अथवा छाती को नमाकर काउस्सग्ग करना भी स्तनदोष है। ११. बैलगाडी जैसे पीछे के दोनों पहियों के सहारे अधर खड़ी रहती है, वैसे ही पीछे की दोनों एड़ियाँ या आगे के दोनों अंगूठे इकट्ठे करके अथवा दोनों अलग-अलग रखकर अविधि से काउस्सग्ग करना वह शकटोलिका नामक दोष है। १२. साध्वी के समान मस्तक के सिवाय बाकी के पूरे शरीर को कायोत्सर्ग में वस्त्र से ढक लेना, संयतीदोष है। १३. घोड़े की लगाम के समान चरवले या ओघे के गुच्छे को पकड़कर कायोत्सर्ग में खड़े रहना खलीनदोष है। अन्य आचार्य कहते हैं कि लगाम से पीड़ित घोड़े के समान कायोत्सर्ग में बार-बार सिर हिलाना या सिर को ऊपर-नीचे करना, खलीनदोष है। १४. कायोत्सर्ग में कौएँ के समान आंखों को इधर-उधर नचाना या अलग-अलग दिशाओं में देखना, वायसदोष है। १५.
जू होने के भय से चोलपट्टे को इकट्ठा करके कपित्थफल की तरह मुट्ठी में पकड़कर काउस्सग्ग करना कपित्थ-दोष है; | इसी तरह मुट्ठी बंद करके काउस्सग्ग करने से भी वही दोष लगता है। १६. भूतग्रस्त की तरह काउस्सग्ग में बार-बार सिर धुनना, शीर्षोत्कंपित दोष है। १७. गूंगे के समान समझ में न आये, ऐसे अव्यक्त अस्पष्ट शब्द कायोत्सर्ग में बोलना मूकदोष है। १८. लोगस्स की संख्या गिनने के लिए पौरों पर अंगुलि चलाते हुए काउस्सग्ग करना अंगुलीदोष है। १९. दूसरी ओर आंखें फिराने के लिए आंखों की भौहों को नचाते-घुमाते हुए काउस्सग करना भ्रूदोष है। २०. मदिरा उबालते समय होने वाले बुड़बुड़ शब्द की तरह बुदबुदाते हुए काउस्सग्ग करना वारुणीदोष है; दूसरे आचार्य का कहना है, शराब पीकर मतवाले बने हुए के समान इधर-उधर झूमते हुए काउस्सग्ग करना वारुणीदोष है और २१. जैसे स्वाध्याय करते समय दोनों होठ हिलते हैं, वैसे ही होठ हिलाते हुए काउस्सग्ग करना, अनुप्रेक्षादोष कहलाता है। 'संक्षेप में कायोत्सर्ग के दोषों के नाम इस प्रकार है-१. घोटक. २. लता. ३. स्तंभ. ४. कडय. ५. माल. ६. शब ८. निगड. ९. लंबोत्तर. १०. स्तन, ११. ऊर्वी, १२. संयती, १३. खलीन, १४. वायस, १५. कपित्थ, १६. शीर्षोत्कंपित, १७. मूक, १८. अंगलि, १९. भ्र. २०. वारुणी और २१. प्रेक्षा। कई आचार्य इनके अलावा कछ दोष और बताते हैंजैसे कायोत्सर्ग के समय थूकना, शरीर के अंगों को छूना, खुजलाना, प्रायः चंचलता रखना, सूत्रोक्त विधि के पालन में कमी रखना, वयसीमा की उपेक्षा करना, काल-मर्यादा का उल्लंघन करना, आसक्तिमय व्यग्र चित्त रखना, लोभवश चित्त को चंचल करना, पापकार्य में उद्यम करना, कार्याकार्य में विमूढ़ बन जाना, पट्टे या चौकी पर खड़े होकर काउस्सग्ग करना; इत्यादि दोष है। काउस्सग्ग का फल भी निर्जरा ही है। अतः कहा है-कायोत्सर्ग में विधिपूर्वक खड़े रहने से शरीर के अंगोपांग ज्यों-ज्यों टूटते-दुखते हैं, त्यों-त्यों सुविहित आत्मा के आठ प्रकार के कर्मसमूह टूटते जाते हैं। (आ. नि. १६४८) कायोत्सर्ग के सूत्रों का अर्थ और व्याख्या हम पहले कर चुके हैं।
प्रत्याख्यान - प्रति+आ+ख्यान, इन तीन शब्दों से प्रत्याख्यान शब्द बना है। प्रति का अर्थ है-प्रतिकूल प्रवृत्ति, |आ मर्यादापूर्वक और ख्यान-कथन करना; अर्थात् अनादिकाल से विभावदशा में रहे हुए आत्मा के द्वारा वर्तमान |स्वभाव से प्रतिकूल मर्यादाओं का त्याग करके अनुकूल मर्यादाओं का स्वीकार करना, प्रत्याख्यान अथवा पच्चक्खाण कहलाता है। इसके दो भेद हैं-मूलगुण रूप और उत्तरगुण रूप। साधुओं के लिए पांच महाव्रत और श्रावकों के लिए ५ अणुव्रत मूलगुण है। साधुओं के लिए पिंडविशुद्धि आदि उत्तरगुण हैं और श्रावकों के लिए गुणव्रत और शिक्षाव्रत उत्तरगुण है। मूलगुण में हिंसा आदि पांच पापों के सर्वतः और देशतः त्याग रूप प्रत्याख्यान (नियम) होते हैं, जबकि उत्तरगुण में साधुओं के लिए पिंडविशुद्धि आदि श्रावकों के लिए दिग्वतादि के नियम प्रतिपक्षभाव के त्याग के रूप में होते हैं। जिसने पहले उचित समय पर अपने आप प्रत्याख्यान (नियम) ग्रहण किये हों, ऐसे प्रत्याख्यान के स्वरूप का जानकार श्रावक प्रत्याख्यान के पूर्व विशेषज्ञ गुरु के समक्ष सविनय उपयोग पूर्वक चित्त की एकाग्रता के साथ प्रत्याख्यान के लिए जाता है और वे जिस प्रत्याख्यान का पाठ बोलते हैं, तदनुसार स्वयं भी उसके अर्थ पर चिंतन करते हुए उस प्रत्याख्यान का स्वीकार करे। इस संबंध में प्रत्याख्यान की चतुभंगी दृष्टव्य है-१. स्वयं भी प्रत्याख्यान का अर्थ जाने
और कराने वाला गुरु भी जाने, पहला शुद्ध भंग है। २. प्रत्याख्यानदाता गुरु जाने, परंतु लेने वाला न जाने, यह दूसरा शुद्धाशुद्ध भंग है। यदि प्रत्याख्यान कराते समय गुरु लेने वाले को संक्षेप में समझाकर प्रत्याख्यान कराये तो यह अंग 1. चैत्यवंदन भाष्य में १६ दोष बताये हैं।
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Translation AI Generated

## Explanation of Pratyakhyana

This text refers to the third light of Yogashastra, verse 129.

**Defects in Kausagg:**

11. **Shakatolka:** Standing with the heels together or apart, like the rear wheels of a bullock cart, is a defect called Shakatolka.
12. **Sanyati:** Covering the entire body except the head with a cloth during Kausagg, like a Sadhvi, is a defect called Sanyati.
13. **Khalin:** Holding the reins of a horse, like a charwale or a bunch of oge, while standing in Kausagg, is a defect called Khalin. Other Acharyas say that repeatedly shaking the head or moving it up and down during Kausagg, like a horse suffering from the reins, is a defect called Khalin.
14. **Vayas:** Moving the eyes around or looking in different directions during Kausagg, like a crow, is a defect called Vayas.
15. **Kapittha:** Gathering the cholapatte in fear of a jū and holding it in a fist like a kapitth fruit during Kausagg, is a defect called Kapittha. Similarly, holding the fist closed during Kausagg is also considered the same defect.
16. **Shirshothkampit:** Repeatedly shaking the head during Kausagg, like a possessed person, is a defect called Shirshothkampit.
17. **Mook:** Speaking in an unclear and unintelligible way during Kausagg, like a mute, is a defect called Mook.
18. **Anguli:** Counting the number of people by running a finger on the toes during Kausagg, is a defect called Anguli.
19. **Bhru:** Moving the eyebrows up and down during Kausagg, to look in another direction, is a defect called Bhru.
20. **Varuni:** Making a gurgling sound during Kausagg, like the sound of boiling liquor, is a defect called Varuni. Other Acharyas say that swaying around during Kausagg, like a drunkard after drinking alcohol, is a defect called Varuni.
21. **Anupreksha:** Moving the lips during Kausagg, like when studying, is a defect called Anupreksha.

**Summary of Defects in Kausagg:**

1. Ghotak
2. Lata
3. Stambh
4. Kadya
5. Mal
6. Shab
8. Nigad
9. Lambottar
10. Stan
11. Urvi
12. Sanyati
13. Khalin
14. Vayas
15. Kapittha
16. Shirshothkampit
17. Mook
18. Anguli
19. Bhru
20. Varuni
21. Preksha

Many Acharyas mention other defects besides these, such as spitting during Kausagg, touching or scratching body parts, being restless, not following the prescribed methods, neglecting age limits, violating time limits, having an attached and anxious mind, making the mind restless due to greed, engaging in sinful acts, becoming confused in actions, standing on a mat or a stool during Kausagg, etc.

**The fruit of Kausagg is also Nirjara.**

Therefore, it is said: "As the limbs of the body break and hurt during Kausagg, so the eight types of karma groups of the liberated soul break." (A. Ni. 1648)

We have already explained the meaning and interpretation of the sutras of Kausagg.

**Pratyakhyana:**

Pratyakhyana is formed from the three words: "Prati," "A," and "Khyan." "Prati" means "opposite tendency," "A" means "according to the rules," and "Khyan" means "to say." Therefore, Pratyakhyana or Pacchakkhana is the acceptance of favorable rules by the soul, which has been in the Vibhava state since time immemorial, by abandoning unfavorable rules according to its present nature.

There are two types of Pratyakhyana: **Mulaguna** and **Uttaraguna**.

For Sadhus, the five Mahavratas are Mulaguna, and for Shravakas, the five Anuvratas are Mulaguna. For Sadhus, Pindavishuddhi, etc., are Uttaraguna, and for Shravakas, Gunavrata and Shikshavrata are Uttaraguna.

In Mulaguna, there is Pratyakhyana (rule) in the form of complete and universal abandonment of the five sins, namely violence, etc., while in Uttaraguna, for Sadhus, there are rules like Pindavishuddhi, etc., and for Shravakas, there are rules like Digvatadi, etc., in the form of abandonment of opposing tendencies.

A Shravaka who has previously accepted Pratyakhyana (rules) at the appropriate time, knowing the nature of Pratyakhyana, goes to a knowledgeable Guru, who is an expert in Pratyakhyana, with humility and respect, with a focused mind, for Pratyakhyana. He should accept the Pratyakhyana that the Guru recites, contemplating its meaning.

In this regard, the fourfold truth of Pratyakhyana should be considered:

1. **Shuddha Bhang:** Both the giver and the receiver of Pratyakhyana know its meaning.
2. **Shuddhashuddha Bhang:** The Guru who gives Pratyakhyana knows its meaning, but the receiver does not. If the Guru explains the meaning of Pratyakhyana to the receiver in brief while giving it, then this is considered as...

1. The Chaityavandan Bhashya mentions 16 defects.
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