Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 142

हिंसापरक शास्त्रवचनों के नमूने
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ३९ से ४६ अहिंसक पशु को (उसकी शुभभावना हो तो) अकाम-निर्जरा से उत्तमगति प्राप्त हो जाय, मगर यज्ञ में पशुवधकर्ता या पशुवधप्रेरक याज्ञिक ब्राह्मण को उत्तमगति कैसे संभव हो सकती है? ।।३८।।
इस विषय का उपसंहार करते हुए कहते हैं।९५। देवोपहारव्याजेन, यज्ञव्याजेन येऽथवा । नन्ति जन्तून् गतघृणा, घोरां ते यान्ति दुर्गतिम् ॥३९॥ अर्थ :- देवों को बलिदान देने (भेंट चढ़ाने) के बहाने अथवा यज्ञ के बहाने जो निर्दय होकर जीवों को मारते हैं,
वे घोर दुर्गति में जाते है।।३९।। व्याख्या :- भैरव, चंडी आदि देव-देवियों को बलिदान देने के लिए अथवा महानवमी. माघ-अष्टमी. चैत्र| अष्टमी, श्रावण शुक्ला एकादशी आदि पर्वदिनों में देवपूजा के निमित्त से भेंट चढ़ाने के लिए जीवों का वध करते हैं,
वे नरक आदि भयंकर गतियों में जाते हैं। यहां देवता को भेंट चढ़ाने आदि निमित्त का विशेष रूप से कथन किया गया है। और उपसंहार में कहा गया है- 'यज्ञ के बहाने से।' जब निर्दोष और स्वाधीन धर्मसाधन मौजूद है तो फिर सदोष
और पराधीन धर्मसाधनों को पकड़े रखना कथमपि हितावह नहीं माना जा सकता। घर के आंगन में उगे हुए आक में ही साधु मिल जाय तो पहाड़ पर जाने की फिजूल मेहनत क्यों की जाय? ।।३९।।
हिंसाधर्मियों का और भी बौद्धिक दिवालियापन सूचित करते हैं।९६। शमशीलदयामूलं, हित्वा धर्मं जगद्धितम् । अहो हिंसाऽपि धाय, जगदे मन्दबुद्धिभिः ।।४०।। अर्थ :- जिसकी जड़ में शम, शील और दया है, ऐसे जगत्कल्याणकारी धर्म को छोड़कर मंदबुद्धि लोगों ने हिंसा
को धर्म की कारणभूत बता दी है, यह बड़े खेद की बात है ।।४०।। व्याख्या :- कषायों और इंद्रियों पर विजय रूप शम, सुंदर स्वभाव रूप शील और जीवों पर अनुकंपा रूप दया; ये तीनों जिस धर्म के मूल में हैं, वह धर्म अभ्युदय (इहलौकिक उन्नति) और निःश्रेयस (पारलौकिक कल्याण या मोक्ष) का कारण है। इस प्रकार का धर्म जगत् के लिए हितकर होता है। परंतु खेद है कि ऐसे शमशीलादिमय धर्म के साधनों को छोड़कर हिंसादि को धर्मसाधन बताते हैं और वास्तविक धर्मसाधनों की उपेक्षा करते हैं। इस प्रकार उलटा प्रतिपादन करने वालों की बुद्धिमंदता स्पष्ट प्रतीत होती है ।।४।।
यहां तक लोभमूलक शांति के निमित्त से की जाने वाली लोभमूलक हिंसा, कुलपरंपरागत हिंसा, यज्ञीय हिंसा या देवबलि के निमित्त से की जाने वाली हिंसा का निषेध किया; अब पितृपूजाविषयक हिंसा के संबंध में विवेचन बाकी है, वह दूसरे शास्त्र (मनुस्मृति के तीसरे अध्याय) से ज्यों का त्यों लेकर निम्नोक्त ६ श्लोकों में प्रस्तुत करते हैं।९७। हविर्यच्चिररात्राय, यच्चानन्त्याय कल्पते । पितृभ्यो विधिवद्दत्तं, तत्प्रवक्ष्याम्यशेषतः ॥४१॥ .
।९८। तिलव्रीहियवैङ्किरद्भिर्मूलफलेन वा । दत्तेन मासं प्रीयन्ते विधिवत् पितरो नृणाम् ॥४२॥ ।९९। द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन, त्रीन् मासान् हारिणेन तु । औरभ्रेणाऽथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु ।।४३।। ।१००। षण्मासांश्छागमांसेन, पार्षतेनेह सप्त वै । अष्टावेणस्य मांसेन, रौरवेण नवैव तु ॥४४।। ।१०१। दशमासांस्तु तृप्यन्ति, वराहमहिषामिषैः । शशकुर्मयोमा॑सेन, मासानेकादशैव तु ॥४५॥ ।१०२। संवत्सरं तु गव्येन, पयसा पायसेन तु । वार्धाणसस्य मांसेन, तृप्तर्वादशवार्षिकी ॥४६।।
(मनु. ३ / २६६-२७१) अर्थ :- जो हवि (बलि) चिरकाल तक और किसी समय अनंतकाल दी जाने का विधान है, इन दोनों प्रकार की
बलि विधि पूर्वक पितरों को दी जाय तो उन्हें (पिता आदि पूर्वजों को) तृति होती है। पितृतर्पण की विधि क्या है? यह सब मैं पूर्ण रूप से कहूंगा। तिल, चावल, जौ, उड़द, जल, कंदमूल और फल की हवि (बलि) विधिपूर्वक देने से मनुष्यों के पितर (पिता आदि पूर्वज) एक मास तक तृस होते हैं; मछली के
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Translation AI Generated

## Examples of Violent Scriptures

**Yoga Shastra, Second Light, Verses 39-46**

**38.** A non-violent animal, if it has good intentions, can attain liberation through non-action and non-attachment. But how can a Brahmin who performs animal sacrifice or encourages it in a Yajna attain liberation?

**39.** In conclusion, it is said: "Those who kill beings out of cruelty, under the pretext of offering to the gods or performing Yajna, go to terrible hell."

**Explanation:** They kill beings for offering to deities like Bhairava, Chandi, etc., or for offerings on festivals like Mahanavami, Magha Ashtami, Chaitra Ashtami, Shravan Shukla Ekadashi, etc. They go to terrible hells like Naraka. Here, the reason for offering to deities is specifically mentioned. And in conclusion, it is said, "Under the pretext of Yajna." When there are faultless and independent means of Dharma practice, then holding on to faulty and dependent means of Dharma practice is never considered beneficial. Why go to the mountain for a sage when you can find one in the courtyard of your house?

**40.** It is a matter of great regret that those with dull intellect have abandoned Dharma, which is rooted in peace, good conduct, and compassion, and has the welfare of the world as its goal, and have declared violence as the cause of Dharma.

**Explanation:** Peace, which is victory over passions and senses, good conduct, which is beautiful nature, and compassion, which is kindness towards beings, these three are the roots of Dharma. Such Dharma is the cause of progress (worldly prosperity) and liberation (spiritual liberation or Moksha). This kind of Dharma is beneficial for the world. But it is regrettable that they abandon the means of such peaceful Dharma and declare violence as the means of Dharma, neglecting the real means of Dharma. The dullness of those who present this distorted view is evident.

**41-46.** Up to this point, we have condemned the violence motivated by greed, which is done for the sake of peace, the violence that is traditional, the violence that is done in Yajna, and the violence that is done for the sake of offerings to deities. Now, the discussion regarding violence related to ancestor worship remains. We present it in the following six verses, taking it verbatim from another scripture (the third chapter of Manusmriti).

**41.** I will explain in detail the offering of Havir (oblation) to the ancestors, which is prescribed for a long time and for eternity.

**42.** The ancestors of humans are pleased for one month by the offering of sesame seeds, rice, barley, black gram, water, roots, and fruits, given according to the prescribed rituals.

**43.** They are pleased for two months by the offering of fish meat, for three months by the offering of deer meat, for four months by the offering of antelope meat, and for five months by the offering of bird meat.

**44.** They are pleased for six months by the offering of goat meat, for seven months by the offering of sheep meat, for eight months by the offering of ox meat, and for nine months by the offering of buffalo meat.

**45.** They are pleased for ten months by the offering of boar and buffalo meat, for eleven months by the offering of rabbit and hare meat.

**46.** They are pleased for a year by the offering of cow meat, milk, and milk pudding, and for twelve years by the offering of the meat of a wild boar.

**(Manusmriti 3/266-271)**

**Explanation:** The ancestors are pleased by the offering of Havir (oblation), which is prescribed for a long time and for eternity, given to them according to the prescribed rituals. What is the ritual of ancestor worship? I will explain it completely.