________________
18
आलम्बनपरीक्षा
PARAMARTHA'S CHINESE
VERSION
आह । इन्द्रियं किंस्वरूपम् । उच्यते । शक्तिविशेषस्वरूपम् । तत्स्वरूपं केन कारणेनानुमीयते । स्वकार्यात्तच्छक्तिविशेषरूपं विज्ञायते । न चतुर्महाभूतरूपम् ।
HSUAN CHUANG'S CHINESE VERSION
८. विज्ञाने शक्तिरूपाणि इन्द्रियाणि युज्यन्ते । शक्तिर्विषयश्चानादिकालमन्योन्यहेतुकौ ॥
८. सा शक्तिर्विज्ञानस्य अविरुद्धा | सा शक्तिर्विज्ञाने वर्तते विज्ञानविभक्ता । अनिर्देश्यं वा तत्स्वरूपम् । यथा मया साधित मिन्द्रियं भवता साधित मिन्द्रियञ्च शक्तयात्मकं समम् । तयोः को
भेद: 13
शक्ति विषयाकारावभासश्चोत्पद्य अना - दिकालात्तथा आगच्छतः । इन्द्रि याख्यशक्तिमाश्रित्य अर्थाख्यमन्तविषयरूपञ्च प्रतीत्य संक्षुभितं वि ज्ञानमनिर्देश्यरूपम् । अयं धर्म अन्योन्यहेतुकः अनादिकालञ्च प्रव र्तते । कस्मात् । कदाचित् शक्ति - परिपाकात् विज्ञानं विषयाकारं
विज्ञानारम्भानुमानेन ज्ञायते इन्द्रि - यमस्तीति । तत् केवलं शक्तिः न । एवं शक्तिर्विषयाकाराव - तु बाह्यकृतमिति । अतो मूले विज्ञाने भासश्च अन्योन्यहेतुकौ । तथा पञ्चशक्तिरूपाणि चक्षुरादीन्द्रियाणि आख्यायन्ते । [ इतीदं] न युक्तिविरुद्धम् । शक्तिर्विज्ञानारम्भन्यायाभेदात् विज्ञानवर्तिनी अन्यवर्तिनी वा । अनिर्देश्यापि [वा ] । बाह्यधर्मत्वे युक्त भावात सा विज्ञानवर्तिनी नान्यवर्तिनी इति नियमेनाभ्युपगन्तव्यम् । तच्छक्तीन्द्रियं पूर्वविषयरूपञ्च अनादिकालादन्योन्यहेतुके ।
