________________
વિષયિતયા જાતિત્વવિશિષ્ટાવચ્છિનં ન ભેદ નહીં લઈ શકો. પરંતુ સાધ્યાભાવ વહ્નિત્વqાવચ્છિન્ન વિશિષ્ટ ન ભેદ જ લેવો પડશે. અને આ અભાવ લેતાં લક્ષણ સમન્વય થઈ જશે. આથી અવ્યાપ્તિ દૂર થઈ જશે. પરંતુ પર્યાપ્તિટિત લક્ષણ બન્યું છે આથી પ્રમેયવહિમાન્ ધૂમાત્ માં તો અવ્યાપ્તિ આવશે જ.
गूढामृतलीला
(७६) इत्थं प्रकारेण विषयितया वह्नित्वत्वावच्छिन्नावच्छिन्नस्य तादात्म्येन साध्यतायां तज्ज्ञानत्वहेतौ पूर्वोक्तयुक्त्याव्याप्तिवारणेपि तत्रैव विषयितया वह्नित्वत्वावच्छिन्नविशिष्ट विषयितया जातित्वावच्छिन्न विशिष्टं नेत्याकारकभेदस्यापि साध्यतावच्छेदकता विशिष्टावच्छेदकताभावपदेन धर्तुं शक्यत्वात् । एतादृशाभावीयप्रतियोगितानिरूपित विषयित्वसम्बन्धावच्छिन्न वह्नित्त्वत्वावच्छिन्न निष्ठावच्छेदकतायां साध्यतावच्छेदकीभूत विषयित्व सम्बन्धावच्छिन्न वह्नित्वनिष्ठावच्छेदकताया वैशिष्ट्यसत्त्वात् । अतः विषयितया वह्नित्वत्वावच्छिन्नविशिष्टविषयितया जातित्वावच्छिन्नविशिष्टं नेत्याकारक भेदोऽपि साध्याभावपदेन ग्रहीतुं शक्यते । तदधिकरण वह्नित्वत्वावच्छिन्नविशिष्टविषयकज्ञाननिरूपितवृत्तितैव तज्ज्ञानत्वे वृत्तित्वाभावस्याभावादव्याप्तिस्तु भवत्येव ।
શશીશીલા
(१६) तभे पर्याप्ति घटित सक्षा जनावीने घोष दूर પરંતુ અમે પુનઃ તમને અન્ય રીતે દોષ આપીએ છીએ.
સ્થળ : વિષયિતા સંબંધથી વહ્નિત્વત્વાવચ્છિન્નાવચ્છિન્ન ને ताहात्म्यथी - साध्य अने तज्ञानत्व- हेतु अभाव - विषयिता સંબંધથી વહ્રિસ્વqાવચ્છિન્નવિશિષ્ટ વિષયતા સંબંધી तित्वावच्छि विशिष्टं न खा लेह सीधो.
(१२०)
