________________
(२५२)
रुपेणैवेति, अयमर्थ:-तिरोहितधनादि विशेष्यं स्तोकादिरूपेणव सामान्यात्मन भिध यमान धन दिरूपव्यावत्त स्नोकादिरूपापन्न द्रव्य गुणः क्रिया वा यदा पन यते तदा द्रव्याद्यसत्त्वमुच्यते इति । अत्र स्त'कादीनामसत्त्वव चित्त्वाहि वववहत्व सम्भवे एकवचन मेव । एकत्व नबन्धनै । वचनस्याप्यसम्भवे औसर्गिकमेकवचन-ति । पक्ष 'हेतुकर्तृ' ।२।२।४४। इति करणे तृतीया । स्तोकेन विषयोति · विषद्रव्यस म न। ध करण्यादत्र सत्ववृत्तिता । करण इति वचनात् क्रियाविशेषणात्तु द्वितीयव - स्तःक चलति ।।७९॥
..
अज्ञाने ज्ञः षष्ठी ।२।२।८०। अज्ञानार्थस्य जो यत्करणं तद्वाचिनः एकद्विवही यथासंख्यां कुसोसांलक्षणा षष्ठी नित्यं स्यात् । सपिषः, सप्पिषोः सप्पिषां बा जानीते । अज्ञान इति किम् । स्वरेण पुत्र जानाति । करण इत्येव । तैलं सपियो जानाति ८॥
__अनेकार्थत्वाद्धातूनां ज्ञ'ध तोरज्ञानेप्यवबोधन दन्यत्र र्थेऽपि वृत्तिरिति । भिन्न विभक्तिविध नादवेति निवत्तम । सपिषो जानीत इति - सपिषा करणभूतेन प्रवर्तते इत्यर्थः, प्रवृत्तरत्र ज्ञाध तो र्थः । एवं सपिषोर्जानीते, सपिषा जानीत इति । अथवा सपिषि रक्तो विरक्तो वा चित्तभ्रान्त्या सर्वमेबोदकादि सीरूपेण प्रतिपद्यत इति मिथ्याज्ञानवचनोऽत्र जानाति: मिथ्याज्ञानं चाज्ञानमेव भवति, ज्ञान कार्याकारणात् ज्ञानरुपतयान गह्यत इति। अत्र 'ज्ञ.'1३।३।८२॥ इत्यात्मनेपदम्।सपिषामिति-आजगव्यमहिषाना घताना मित्यर्थः, तेलं सपिषो जानातीति-अत्र तैलाकर्मणो न भवति सर्पिषस्तु करणत्व द्भवह्येव । यद्यप्य-त्र करणस्य सम्बन्धिरूपविवक्षायां षष्ठी सिध्यति तह पि करणविवक्षायां तृतीया मा भूदि त तृतीयापवादोऽयं योगः ॥८॥
शेषे ।२२८।
कादिभ्योऽन्यस्तदविवक्षारुपः स्वस्वामिभावादिसम्बन्धः विशेषः
