________________
सप्ततिकानामा षष्ठ कर्मग्रंथ. ६
३ स्थानक पामीये. तिहां देवगति प्रायोग्य अहावीशने बंधे एकवीशनो उदय तो दायिक सम्यकदृष्टिने अथवा दायोपशमिक सम्यकदृष्टिने पण पंचेंजिय तिर्यंच तथा मनुष्यने जवापांतरालगतियें एटले बे गतिनी वचाउ वर्तताने होय, पण मिथ्याष्टिने न होय, केमके तिहां मिथ्यादृष्टि देवगति प्रायोग्य अहावीश न बांधे. केमके मिथ्यादृष्टि तो सर्व पर्याप्तियें पर्याप्तोज देवगति प्रायोग्य अहावीश बांधे. अहींयां कोइ कहेशे के जो एम कहो बो, तो वैक्रिय करतां तिर्यंच अने मनुष्यश्५-२-२७शए– ने उदयें वर्तता मिथ्यादृष्टि देवगति प्रायोग्य असावीश बांधे जे ते केम घटे? तत्रोत्तरं. तेणे नवने श्रादें पर्याप्ति पूरी करी बे. पनी वैक्रिय शरीर करतां औदारिक शरीरनी निवृत्ति पर्याप्तपणे उदयथी निवर्ते, तथापि तेने पर्याप्तज कहींयें, तेमाटें पर्यातावस्थायें तो तिहां मिथ्यात्वीने पण अहावीशनो बंधविरोध नथी. ए देवगति प्रायोग्य अहावीशना बंधक एकवीशने उदयें वर्तताने बाणु अने अध्याशी, ए बे सत्ता. स्थानक होय. पण अहींयां जिननामनी सत्ता न होय; जो कदापि जिननामनी सत्ता होय, तो तेनो बंध पण होवो जोश्य. तेवारें तो जंगणत्रीशनो बंधक थाय, तेमाटे जिननामनी सत्ता अहीं न होय.
तथा पच्चीशनो जदय, आहारक साधु तथा वैक्रीय तिर्यंच अने मनुष्य सम्यकदृष्टिने होय, तथा मिथ्यादृष्टिने पण होय. तिहां पण सामान्य एज बे सत्तास्थानक होय. पण एटा विशेष जे आहारकना धणीने अहारक चतुष्क अवश्य होय, तेथी तेने एकज बाणुनुं सत्तास्थानक होय. शेष बीजा जीवोने बे सत्तास्थानक होय. ए अहावीशने बंधे पच्चीशने जदयें बे सत्तास्थानक जाणवां.
तथा बबीशनो उदय दायिक अने क्षायोपशमिक सम्यक्दृष्टि शरीरस्थ पंचेंजिय तिर्यंच मनुष्यने अहावीश, देवगति प्रायोग्य बांधतां बाणु, अने अठ्याशी, ए बे सत्तानां स्थानक होय. तथा सत्तावीशना उदयें थाहारक साधु तथा वैक्रिय तिर्यंच मनुष्य सम्यकूदृष्टिने तथा मिथ्यादृष्टिने तेहीज बे सत्तानां स्थानक जाणवां. तेमज अहावीश, जंगणत्रीशनो उदय पण अनुक्रमें शरीर पर्याप्तियें करी पर्याप्ताने अहा. वीशनो उदय होय, अने श्वासोश्वास पर्याप्तियें करी पर्याप्ताने उंगणत्रीशनो उदय होय, ते दायिक अथवा वेदक सम्यकदृष्टिने तथा आहारक साधु अने वैक्रिय तिर्यंच मनुष्यने देवगति प्रायोग्य अहावीशने बंधे होय. तिहां बाणु अने अव्याशी, ए वे सत्तास्थानक होय.
तथा त्रीशनो उदय पंचेंजिय तिर्यंच मनुष्य सम्यक्दृष्टि तथा मिथ्यादृष्टि तथा आहारक करतां साधुने तथा वैक्रिय करतांसाधुने होय. तिहांसामान्य बाएं, नेव्याशी,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org