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प्रस्तावना. अज्ञ वाचनार सांजलनारने तुरत उपस्थित रहे एवं नथी, माटे बालावबोधकर्ताए एवी खूबी वापरी के जे जे स्थले एज वात फरी प्रसंगे श्रावे, ते ते स्थले ते वात संलग्न करी बे, के जेथी वांचनार सांजलनारने ते अवश्य याद रहे. वली ज्या ज्यां अपूर्व अपूर्व विषयक सूक्ष्म विचारो श्राव्या नेत्यां त्यां टीकानुसारे तथा अन्य ग्रंथानुसारे ते विषयोना स्पष्ट अर्थ लखीने तेनां रूप दर्शाव्यां ने. एटले 'अमुक वात शी हशे?' एवो संशय किंचित् पण रहे नहीं. वली तहिषयक सविस्तर अधिकार जे ग्रंथमां होय तेनो प्रेक्षणप्रयास पण न रहे. एतादृश रचनाथी बालावबोधप्रबंध कस्यो बे, तेनी शातिमनोदर रचनानी खूबी, सजनोने वकीयदृष्टिपथगत तथा श्रवणातिथि थवाथी मालम पमशे, माटे तेनी श्रति स्तुति प्रस्तावना नूयस्त्वजयथी लखी नथी. ए बालावबोधनी श्लोकसंख्या सुमारे (१७०००) बे.
प्रथम ज्यारे लिष्टो प्रसिद्ध कीधां, ते वखते पूर्वोक्त पंमित श्री जीवविजयजीविरचित बालावबोध सहित बए कर्मग्रंथो गपवानो विचार हतो, परंतु ते ग्रंथ जोवाथी ते मध्ये पहेलाथी मामीने पांचमा कर्मग्रंथ पर्यंत पांचे कर्मग्रंथनो बालावबोध सामान्य विस्तृत हतो, पण जेवो जोशए तेवो विस्तारपूर्वक न हतो, तेमां पण वली पांचमा कर्मग्रंथनो बालावबोध तो घणोज संक्षिप्त कस्यो हतो, माटे साधारण बुद्धि वाला मनुष्योने ते सर्व शिरोमणि ग्रंथनो लाज परिपूर्ण रीते नहीं मले, एवा हेतुथी ते बालावबोध, था चतुर्थ नागमा लीधो नथी. कदाचित् जो ते बालावबोध था नागमा बाप्यो होत तो यो ग्रंथ, हाल जेटलो विशाल थयो ने तेटलो थात पण नहीं अने क्षेत्रसमास, संघयणी तथा कर्मग्रंथादिकनां यंत्रो तथा चित्रो श्रने गणितनो पूरतो समावेश पण था जागमा थ जात. वली समावेश थतां बतां पण पूर्वमुजित जागत्रयप्रमाण था जाग विस्तृत थात, परंतु ते बालावबोध बापवानो विचार पूर्वोक्त कारणथी बंध राख्यो.
त्यारपडी बीजो उपाय न बता में गए कर्मग्रंथोनो बालावबोध टीका उपरथी करावीने गपवानो समारंज कस्यो. ते बालावबोध, कर्मग्रंथ सहित था पुस्तक मध्ये पृष्ठ (३०५) माथी मांडीने पृष्ठ (३३६) सुधी गप्यो, ते बापतां पूर्वप्रशंसित पंमित जयसोमविरचित बालावबोधनी प्रत, मुज हस्तगत थ तथा तेनी यथार्थ पूर्वकथितसमानस्तुति मदृष्टिमार्गगत थवाथी में मारा हृदयमा विचार कस्यो के, यावा महापंमितकृत बालावबोध बतां श्रापणे अज्ञ थश्ने नवीन कृति करावी गपवो ते उचित नहीं, माटे था अतिरुचिर, पंमित जयसोमविरचित बालावबोधज बापवो, एवो दृढ निश्चय कस्यो.
* त्रीजी आवृत्ति पृष्ठ २७६ श्री ३१६
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