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षडशीतिनामा चतुर्थ कर्मग्रंथ. ४
४ाए दीर्घकालिकी संज्ञारहित एवो असंझी जीव, तेमांहे मिथ्यात्व अने सास्वादन, ए प्रथमनां बे गुणगणां लाने, ते मध्ये सास्वादन तो एकेडियादिक असंझीश्रा जीवमध्ये सम्यक्त्व वमतो देवतादिक अवतरे, तेने करण अपर्याप्तावस्थायें साखादन होय. शेष सर्व मिथ्यात्वी जीव जाणवा. एवं बप्पन्न.
कृम, नील अने कापोत, ए प्रथमनी त्रण लेश्यावंत जीवने मिथ्यात्वथी प्रमत्तसुधी प्रथमनांब गुणगणां होय, ए गुणगणे ए त्रण लेश्या पामीयें. बीजु वली देशविरतियें तथा सर्व विरतियें ए त्रण अशुभ लेश्या न पामीये. ते मत लेश्ने बंधस्वामित्वमाहें ए त्रण लेश्यायें चार गुणगणां कह्यां ने. अहींयां तो पूर्वे देशविरति तथा सर्व विरति गुण पामीने ए लेश्यायें वर्ते तो पण ए बेहु गुणगणां न जाय, माटे ए बे गुणगणे कृसादिक त्रण अशुभ लेश्या पण ओवे. एम पूर्व प्रतिपन्ननी अपेक्षायें अहीं ब गुणगणां कह्यां. पण तेश्री उपरांत गुणगणां ए लेश्यावंतने न होय, तेथी अहींयां को विरोध न जाणवो. “सम्मत्तसुरं सवा, सु लहर सुहासु तिसुवचारित्तं ॥ पुवपडिवन्नपुण, श्रणयरी ए लेसाए." एवं उंगणशात.
तेजोलेश्या तथा पद्मलेश्या, ए बेहु लेश्यायें पदेला मिथ्यात्वथी मामी सातमा अप्रमत्त गुणलगें साते गुणगणां पूर्व प्रतिपन्नने तथा पडिवजताने पण होय. एवं एकशह.
हवे अनाहारकमार्गणायें गुणगणां कहे . मिथ्यात्व अने साखादन, ए पहेला बे गुणगणां तथा अविरति, सम्यकदृष्टि, ए त्रण गुणगणां अहींथां वक्रगति पांच समयनी करतां वचला त्रण समय अथवा चार समय, अणाहारी होय. तेनी अपेक्षायें पहेला बे तथा चोथु, ए त्रण गुणगणां वाटें वदेतां जीवमध्ये पामीयें. जे जणी यतः “ जोएणकस्सएणं, श्राहारेई अणंतरं जीवो ॥ तेण परं मीसेणं, जीवसरीरनिपत्ती ॥१॥” ते जणी विग्रहगतियें अणाहारीनां ए त्रण गुणगणां जाणवां, तथा केवली केवलसमुद्घात आठ समयनो करे तेमध्ये त्रीजे, चोथे अने पांचमे, ए त्रण समयें कार्मणयोगी नणी अणाहारी होय, तथा अयोगीगुणगणुं चौदमुं" अइजल” एवा पांच हव. अदर उच्चारतां होय तेटलो काल अणाहारी होय अथवा अनादि अनंत सिह जीव तेने पण योगने बनावें अणाहारकपणुं होय. बीजा जीव एक समयमात्र पण अणाहारी न होय. ए रीतें श्रणाहारकमार्गणायें एक मिथ्यात्व, बीजु सास्वादन, त्रीजु अविरति, चोथु सयोगी अने पाँचमुं योगी, ए पांच गुणगणां संनवे. श्रहीयां को कद्देशे के जीव बारमे, तेरमे, अने त्रीजे, ए त्रण गुणगणे केम मरे नहीं अने बीजा श्रगीथार गुणगणे मरण पामे तो त्यां विग्रहगति करे, तो ते गुणगणे अणाहारी न होय ? तत्रोत्तरं. ए
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