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अध्यात्मकल्पद्रुम. व्याख्याकहे तस्मात्कारणात् तेकारणमाटेहेसाधो ते वस्त्रादिकनी शोनानांमीने जोमुक्तिनोअर्थीबोतो जिनप्रणीत चारित्रनेविषे केमन्द्यमकरतोनथी ॥ ३० ॥
शीतातपाद्यान्नमनागपीद परीषदाश्चत्तमसे विसोढुं ॥
कथं ततोनारकगर्नवास छुःखानिसोढासि नवांतरे त्वं ॥३॥ अर्थ ॥ हवेपरीषद सहेवाथाश्री उपदेशधापेडे हेमुनिजोतुं संयमनेविषे टाहाड तापप्रमुख थोडापणपरीषह सहेवानेसमर्थनथी अनेकायरथाय तोनवांतरेनेविषे नरकतथा गर्नवासनाकुःख केम सहीस एटले नरकादिकना फुःखसहेवाथीतो परीष हनाउःखसहेवुनचुंडे एमजाण ॥ ३१ ॥
मुने न किं नश्वरमस्वदेद मृप्तिंडमेनं सुतपोव्रताद्यैः॥ निपी
ड्य नीतीनवदुखराशे दित्वात्मसाजैवसुखं करोषि ॥३॥ अर्थ ॥ हवेसाधुने तपप्रमुखD उद्यमकरकुंकहेले हेसाधु एविनाशशील तथा था खरपोतानुनही एहवोजेदेहरूप माटिनुपिम तेहने नताजिनाझासहित तपव्रतप्रमुखे करी दमीने संसारनाङःखसंबंधी सर्वनयबांमिने मुक्तिसंबंधी सुरखतें पोतानेवश केमनथीकरतो ॥ ३२ ॥
यदत्र कष्टं चरणस्य पालने परत्र तिर्यङ्नरकेषु यत्पुनः॥तयोमि
थः सप्रतिपक्हता स्थिता विशेषदृष्ट्यान्यतरं जदीदि तत् ॥३३॥ अर्थ ॥ हेसाधुजेश्हां श्रीजिनशासनेविषे चारित्रपालवानीकष्टले बनेपरनवे ति यंचनरकादिकनेविषेजे कष्टने तेबेदुकष्टने परस्परें प्रतिपदपणुंरदेडे एटलेजिहां चा रित्रकष्ट तिहांतियंचनरकनु कष्टनथी अनेजिहां तिर्यंचनरकादिकना कष्ट तिहां चारित्र कष्टनथी तेमाटेविशेषदृष्टियें विचारी तेबेमांथी एककष्टनेमूक ॥ ३३ ॥
शमत्र यहिजरिव प्रमादजं परत्र यच्चाब्धिरिव द्युमुक्तिगं ॥ तयोर्मि
थः सप्रतिपदता स्थिता विशेषदृष्ट्यान्यतरगृहाण तत् ॥३०॥ अर्थ ॥ हवेसुखनुग्रहकहेडे हेसाधोश्हां चारित्रमांप्रमादकरवाथीजे सुख ते बिजेटबुंडे अनेसंयमना पालवायकीजे देवलोकमुक्तिनासुख तेसमुइसरवाडे तेबन्देसुखने परस्परप्रतिपक्ष्पणुं जिहांप्रमादसुखतिहां मुक्तिसुखनथी अने जिहां मुक्तिसुख तिहांप्रमादसुखनथी माटेविशेषे विचारी बेमाथी सारजाणेतेने आदर॥३४॥
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