________________
३३०
अध्यात्ममतपरीक्षा.
नज्जुसुए मएणं, सेलेसीचरमसमय नावित्ति ॥ त्र्यंत मन च्चिय जहो, देऊ देऊस्स कज्जम्मि ॥ १४८ ॥
व्या० एम जे सुंबे के, शैलेसीना बेला समयनेविषे चारित्र उपजेबे, ते ऋजु सूत्रनयनामते क्षणपर्याय जंगुरबे तथा कारणनो अंत्यसमयज कार्यनो हेतु बे. ए प्रियेकरी मोहना दययीज सादिसांत कायिकनावरूप बीजुं चारित्र न पजे बे ॥ १४८ ॥
य चरण मोहबंधो, सिक्षणं चरणाण संताणं ॥ विरय पच्चन सो इपसंगी हवे इहरा ॥ १४९॥
व्या० सिने चारित्र नहीं होय तो तेने चारित्रमोहनीयकर्मनो बंध थवो जोये; माटे एम न केहेतुं केमके विरति ने विरति ए वे स्वतंत्र परिणाम बे ॥ १४९ ॥ जंच जिलकणं ते नवइयं तच लकणं लिंगं ॥ ते विषा सो जुज्जइ धूमे विणा दुआ सुव ॥ १५० ॥
व्या० " नाणं च दंसणं चेव, चरितं च तवो तहा; वीरियं नवगो य, एवं जीस्स लरकणं " एवीरीते श्रीउत्तराध्ययनसूत्रनी गाथाएकरी जीवनुं लक्षण चा रित्र कळे. माटे ते सिने पण होवुं जोये. एम कहेतुं नही. केमके चारित्र जे बे ते उपयोगनी पठे यावत् इव्यनावि लक्षण नथी. यांही लक्षणशब्दनो
लिंग जावो. जेम धूम अग्निनो लिंग बे. तेम चारित्र जीवनो लिंग कांबे. जेम धूम विना अनि तप्त लोहने विषे होयबे, तेम चारित्रविना जीवपण होयने, एम कोई विरोध नथी, अतएव अंतरंग लक्षण कहीने बाह्य लक्षण कहेवाने र्थे उपर कहेली गाथा उत्तराध्ययनवृहद्वृत्तिनेविषे अवतरण करेली . ॥ १५० ॥ य aियस्स नाणे अनेयवित्ती कढं चरणविरहे ॥ संतं चित्र परिवज्जइ फलेण जं सोय संतं वि ॥ १५१ ॥
व्या० जो सिनेविषे चारित्र न होय तो ज्ञानमां चारित्रनी खनेद वृत्ति केम नवे ? केमके, सकलादेशे बतांज सर्व धर्म एक धर्मवाचक शब्दे बोले एवी या शंका पण न करवी, केमके, ते समयमां चारित्र नथी तो पण चारित्रनुं फल बे. | माटे चारित्र बे एम मनायबे, ए नयना मते चारित्रना फलविना बतें चारित्र प तुं माने. ॥ १५१ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
