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अध्यात्ममतपरीदा. किरिया फलदायगी, खश्यं चरणं वि दोह्न मह नेना
सातेण बसचरणं, बसंतरियं तु परिणामा ॥ १३६ ॥ ___ व्या० बीजूं क्रिया ले ते शरीरनामकर्मना नदयथी ने ; शरीरविना किया था य नही. शरीरवमे चारित्ररूप क्रिया थायडे ते बाह्यचारित्र कहेवाय. एवा बाह्यचारित्ररूप शुक्ष जैनसमाचारीरूप क्रियानुं सेवन करीने अनव्य जीव पण न वमां ग्रैवयकसुधी जायले , एवो बाह्य चारित्रनो महिमाबे. अने केवलीने तो का | यिक चारित्र कडं. माटे ते बाह्यचारित्र कहेवाय नही; किंतु ते शुभ यात्मप रिणामरूप होवाथी ए अंतरंग चारित्रज कहेवाय ॥ १३६ ॥
आया खलु सामाश्य, आया सामाश्अस्स अघोत्ति ॥ तेणेव इमं सुत्तं, नास तं आयपरिणामं ॥१३॥ व्या “ आया सामाईए आया सामाश्यस्त अहे" ए सूत्र पण चारित्रने यात्मपरिणामरूपज कहेले. परंतु बाह्यक्रियारूप नथी कहेता ॥ १३७ ॥
णय खश्यं विचरितं, जोगिणिरोदेण तं विलयमेई ॥
अम्मद विदलं पत्तो, विरदो चारित्तमोहस्स ॥ १३० ॥ व्या० केवलीने जे दायिक चारित्र नत्पन्न थायजे, ते ज्यारे योगनो निरोध करी ने मोदनेविषे गमन करेले, तेना प्रथमसमयमां नाश थायजे. एम कहेवू नही. केमके, दायिकनावनो नाश थतोज नथी. जो एम न मानिये अने दायिकना वनो नाश मानिये तो चारित्रमोहनीयकर्मनो नाश कहेवाशे नही. तेम बतां बलेकरी नाश अंगीकार करयुं तो पण ते निरर्थक थशे. केमके, चारित्रमोहनी यकर्मना नाशथी दायिक नावतो नत्पन्न थयोनही त्यारे ए नाशपणुं गुं काम नु ? जेम ज्ञानावरणीयकर्मना नाशनुं फल केवल ज्ञान ले; तेम चारित्रमोहनीय कर्मना नाश- फल यथारख्यात चारित्र जे ते जो सिनेविषे न होय, तो मोद नीयनो नाश निष्फल कहेवाशे ॥ १३७ ॥
तेणं सुवन्गे, चरणं नाणान दंसणं वनं ॥
कारणकजविनागा, संतंतमिय किं न सिधेसु॥१३॥ व्या० ते कारण माटे शुखोपयोगरूप चारित्र यद्यपि उपयोगरूपताज्ञानथी अन्यथा , तथापि तेश्रोमां कारणकार्यनावनेद ले. ज्ञान चारित्रनुं कारण
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