________________
अध्यात्ममतपरीक्षा.
३२१
रातपियरो, हलधर चक्कीय वासुदेवाय; मणुयाण जोगभूमी, आहारो एविए हारो. " ए तो कोई पूर्व मतबे. केमके, शास्त्रोनेविषे एवो कोई अतिशय क ह्यो नथी; तेम एवी उदरानि पण नथी के जेथी निहारनो नाव थाय. तेम तां जो ए वातसाची मानिये तो नस्मकव्याधिनी पठे ते दोषरूप थशे. खल रसीकृत याहार मात्र जो नस्म थाय तो पूर्वे केम न थाय ? माटे ते केवल आप रुचिमात्र बे ॥ ११५ ॥
जो पुण तिच्प्रनावी केवलिलो सो वाया मित्तेणं साहेक सुद ख
इसत्ति जंपेई ॥ पुष्पं ॥ १२० ॥
व्या० :- जो कहेशो के, केवलीने जे जुक्तिनो अनाव बे. ते अतिशय जाए वो. तो एम कह्याथी तमे पोते पोताना वचने बतीवस्तुने बती करो हो त्या रे प्रकाशना पुष्प पण ते एम कहेशो तो कोण ना कहेनारो बे! पण ए वच नो सप्रमाण न कहेवाय ॥ १२० ॥
Jain Education International
एवं कवलाहारो जुत्तीइ समचि वायरिएहि जढ़ा तदेव लेसे
व्याo :- एम जे प्रकारे पूर्वाचार्य केवलीने विषे कवलाहारनी समर्थना करी बे ते प्रकारेज या ठेका यमे लेशमात्र कांबे. ॥ १२१ ॥
ते केवलनाणी कयकिच्चो चैव कवलनोई ॥ नालाई गुणा परिघायाभावन सिद्धो ॥ १२२ ॥
व्या०:- माटे केवल कवलाहार करता बतां पण कृतकृत्यज बे. केमके, ज्ञान दर्शन चारित्र तथा वीर्यगुणनो स्वनावपरावृत्ति एटले पाउल हटवारूप प्रतिघात नथी. ज्ञानादिक गुण संपूर्ण सिद्धज होय. माटे ते सर्वथा कृतकृत्य तो सि इज बे. एम कहेतुं जोइये. तथापि ज्ञानादिगुणचतुष्टयनी विद्युताने लीधे केवलीने देश कृतकृत्य कहेतां पण कांई विरोध यावे नहीं. ॥ १२२ ॥
संसु ॥ जम्दा नाणं पप्पा अप्पा नाणं तसं वा ॥ १२३ ॥
नास्स विसुधी पा एगंतन
व्याo :-- जो कहेशो के, श्रात्मा ज्ञानरूप बे. तेथी ज्ञाननी एकांत शुद्धताने alt मा पण एकांत शुद्ध थाय छे. एम न कहेवुं. केमके,
ज्ञान ते
श्रात्म
जिवराणं ॥ वो ॥ १२१ ॥
४१
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
