________________
३१६
अध्यात्ममतपरीदा.
| नुं कारण ; अने कारण जेने ते प्रयत्नरूप ने, एम नमानतां जो केवल स्वनाव | वाद मानिये तो बोनुं मत अनुमत याय, माटे प्रयत्न पण अंगीकार करवुजोये.
खेन पारिज केवलजोगेहि तो विषु पमायं ॥ ननु
दयदेपनवो दीस पुण सो वि तत्तुल्लो ॥ ११ ॥ व्या:- केवली योग प्रमादविना खेद नदीरतो नथी, परंतु नदयना हेतु ते हां नदीरणासरखा दीवामां आवेने, तेथी खेद जेने ते नदारितना जेवो जणायले पण परमार्थताए ते उदीरणा कहेवाय नही ॥ ११॥
नुत्ती सुदपत्ती तं पुण जोगाउदीरियं दुजा ॥ एसा
परजुत्तिलया एएण पकंपिआ णेआ ॥ १० ॥ व्या:-जुक्ति कहेता जे कवसाहारले. तेणेकरी केवलीने जे सुख उत्पन्न था | यळे; ते योगथी उदीयुं, अने केवलीने तो योगनी उदीरणा संनवे नही. केमके, | तेने वेदनीयनी नदीरणा होती नथी माटे केवलीने कवलाहार संनवे नही. ए वी जे परयुक्तिरूप वेली ते आवीरीते कपाई गई. के प्रमादविना उदीरणा था यज नही. एम निश्चये जाणवू ॥ १० ॥
पय उप्पणिहाणं पिढु, केवलजोगाण दोइ नुत्तीए ॥ तं रागबोसकयं, ते पण तेसिं विलीणत्ति ॥१०३ ॥ श्य सत्तमाइ फासग, कोडिन्नाईण कवलनोईए ॥णेवय
उप्पणिहाणं, सुप्पणिदाणस्स मादप्पा ॥ १०४ ॥ व्या:- याहारेकरी केवलीना योगने दुःप्रणिधान थाय नही. केमके, योगःप्र णिधान ते रागदेषवडे थायले. ते रागदेष तो केवलीनेविषे नथी. अतएव सप्त मादि गुणगाणे चडेला जे कोडिन्नादिमहर्षि, तेथोने आहार करतां पण प्रणिधा न योग नथी थतो. विधिएकरि आहार करतां तेओने यात्मलीनताना माहात्म्यथी प्रमाद थतो नथी. किंतु अप्रमादज रहे. सातमा गुणगाणानेविषे नवा व्यापारनो थारंन यतो नथी. पण पूर्वे धारंनेला व्यापारनी निष्टा होय. जेम देवताना आनखाना बंधनो पारंन थतो नथी. पण बने गुणगाणे बांधवा मांड्यो जे देव तानो वानखो, ते बांधता थका पण सातमे गुणगाणे अवायडे. माटे नवा थारं
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
