________________
- ૯૮
-તત્વ વાર્તાના વિવિધ પ્રસંગે. ૯૩ એમણે ચુસ્તપણે શાસ્ત્રાનું સરણ દ્રવ્યાનુયોગ અને ચરણનુયોગની | કર્યું છે. વાતા.
૯૪ | એના વિવિધ દાખલાઓ. ૯૮ એનું અપૂર્ણ પણ આકર્ષક પત્રક. ૯૪. એ દષ્ટાંતની ઘટનાઓ. એના ૫૯ પ્રસંગેની યાદી. ૯૪ એ ખૂબી સમજવાનું રહસ્ય. ૧૦૦ છતાં વાતમાં ક્ષતી ન આવી. ૯૭ | ઊંડા ઉતરનાર અનેક પ્રસંગો (૧૬) પ્રવચન શૈલીનું તારવે.
૧૦૦ અનુસરણ
૯૮ | એની સ્પષ્ટતા માટે શાસ્ત્રાભ્યાસ. ૧૦૧ શાસ્ત્રશૈલી અને કવિનું નિરંકુશ7. ૯૮
II વિભાગ ૨ જે. (ગ્રંથની ભાષાશૈલી)
પૃષ્ઠ ૧૦૨ થી ૧૪૧ સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત. ૧૦૨ | દુર્વિદગ્ધતા અને સંસ્કૃત ભાષાવાપરેલ સંસ્કૃત ભાષાની સાદાઈ. ૧૨ | પ્રગ. (૧) પ્રાકૃતનું સ્થાન, ૧૦૨ | જૈન લેખકેને ભાષાપ્રયોગ. ૧૦૭ પ્રાતના પ્રાધાન્યનું કારણ. ૧૦૨ | સિદ્ધર્ષિના સમયમાં પ્રાકૃતિને પ્રાત–જનતાની સામાન્ય ભાષા ૧૦૩ | ઉપયોગ.
૧૦૭ સમજવાની સરળતા-લેકમેગ્યતા.૧૦૩ સર્વજનમનરંજનને ઉપાય. ૧૦૭ સંસ્કૃત શબ્દ જ સંસ્કાર બતાવે છે.૧૦૩ ભાષાને એ વિચારવહનનું પ્રાકૃત–પ્રકૃતિસિદ્ધ છે. ૧૦૪ | સાધન ગણતા.
૧૦૮ ઘઉં પ્રાકૃત-રોટલી સંસ્કૃત, ૧૦૪ | સર્વ ભોગ્ય કરવાને આશય. ૧૦૮ બન્નેનું સહગામિત્વ. ૧૦૪ (૨) અસલ ગ્રંથની શૈલી પ્રાત-જૈનની આર્ષ ભાષા. ૧૦૫ (style).
૧૦૯ વિચારવહનમાં પ્રાકૃતની મુખ્યતા. ૧૦૫ એમના ભાષાપ્રયોગનું બળ. ૧૦૯ સરળ ઉપદેશમાં એનો ઉપયોગ. ૧૦૫ | શૈલીમાં પ્રસાદપૂર્ણતા. ૧૦૯ પ્રાતની સર્વદેશિયતા. ૧૦૬ | રમણીયતાનો સાક્ષાત્કાર. ૧૦૯ શ્રી વિરથી આઠ સદી સુધી. ૧૦૬ | રસાસ્વાદ અધિકારાનુસાર, ૧૦૯ સિદ્ધસેન દિવાકરથી સંક્તને ! એજિસ અને પ્રસાદના દાખસ્વીકાર. ૧૦૬) લાઓ.
૧૧૦
૧૦૬
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
