________________
14
.
भगवती सूत्रम् शः ९ उः ३१
Q. 19. Bhante ! What is the reason, till not for some others ?
उत्तर १९-गोयमा! जस्स णं आभिणिवोहियणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव...केवलं आभिणिबोहियणाणं उप्पाडेज्जा। जस्स णं आभिणिबोहियणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे णो कडे भवइ से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव...केवलं आभिणिबोहियणाणं णो उप्पाडेज्जा। से तेणठेणं जाव...णो उप्पाडेज्जा।
A. 19. Gautama ! One who has ext.austed or tranquilised karma enshrouding pure perception may, without hearingas aforesaid, acquire it, but not one who has not so exhausted or tranquilised karna enshrouding rerception. Such is the reason.
प्रश्न २० असोच्चा णं भंते ! केवलि जाव...केवलं सुयणाणं उप्पाडेज्जा ?
Q. 20. Bhante! Is it possible for one to acquire pure śruta knowledge without beariog as aforesaid ?
उत्तर २०-एवं जहा आभिणिबोहियणाणस्स वत्तव्वया भणिया तहा सुयणाणस्स वि भाणियव्वा णवरं सुयणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियन्वे। एवं चेव केवलं ओहिणाणं भाणियव्वं णवरं ओहिणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियब्वे । एवं केवलं मणपज्जवणाणं उप्पाडेज्जा णवरं मणपज्जवणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियव्वे ।
A. 20. Gautama ! What has been stated about pure perception also holds about pure śruta knowledge, pure extra-sensory knowledge and pure psychological knowledge, exhaustion or tranquilisation being relevant of karma affecting that particular perceptual, śruta, extra-sensory or psychological knowledge, as the case may be.
__ प्रत २१-असोच्चा णं भंते ! केवलिस्स वा जाव...तप्पक्खियउवासियाए वा केवलणाणं उप्पाडेज्जा ?
