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विजयोदया टीका
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'तम्हा' तस्मात् । 'सो मणमक्कडओ' मनोमर्कटः । 'उड्डहणो' इतस्तत उल्लंघनपरः । 'रामेदव्वो णिय' सर्वकालं रमयितव्यः । क्व 'जिणोवदेसम्मि' जिनागमे । 'तो' ततो जिनागभरतेः । 'सो' मनोमर्कटः । 'दोसं' रागद्वेषादिकं । 'ण काहिदि' न करिष्यति । 'से' तस्य ज्ञानाभ्यासकारिणः ॥७६४॥
यस्माज्ज्ञानाभ्यासे सति मनोमर्कटको दोषं अशुभपरिणामं न करोति -
तम्हा णाणुवओगो खवयस्स विसेसदो सदा भणिदो । जह विघणोवओगो चंदयवेज्झं करंतस्स || ७६५ ||
'तम्हा णाणुवओगो' तस्माज्ज्ञानपरिणामः । खवगस्स विसेसदों सदा भणिदो' क्षपकरय विशेषतः सदा निरूपितः । 'जह विधणोवओगो' यथा व्यधनाभ्यासो विशेषतो भणितः । कस्य ? 'चंदयवेज्झं करंतस्स' चन्द्रकवेधं कुर्वतः ।।७६५।।
णापदीओ पज्जलइ जस्स हियए विशुद्धलेस्सस्स । जिमिोक्खमग्गे पणासणभयं ण तस्सत्थि ॥७६६ ॥
'णाणपदीओ' ध्यानप्रदीपः । 'पज्जलइ' प्रज्वलति । यस्य विशुद्धलेश्यस्य हृदये । तस्य संसारावर्ते पतित्वा विनष्टोऽस्मीति विनाशभयं नास्ति । 'जिणदिट्ठमोक्खमग्गे' जिनदृष्टे श्रुते । रत्नत्रयवृत्तिरपि मोक्षमार्गशब्द इह श्रुतवृत्तिर्ग्राह्यः ॥ ७६६ ॥
ज्ञानप्रकाशमाहात्म्यं कथयति
णाज्जोवो जोवो णाणुज्जोवस्स णत्थि पडिघादो | दीवेs खेत्तमप्पं सूरो णाणं जगमसेसं ॥ ७६७॥
'णाणुज्जोवो' ज्ञानोद्योत एव द्योतोऽतिशयितः । कस्तस्यातिशय इत्यत्र आह- ' णाणुज्जोवस्स णत्थि पडघादो' ज्ञानोद्यतस्य नास्ति प्रतिघातः । 'दीवेदि ' प्रकाशयति । 'खेत्तमप्पं ' स्वल्पं क्षेत्रं । कः ? 'सूरो'
गा० – इसलिये इधर-उधर कूदने वाले मनरूपी बन्दरको जिनागममें सदा लगाना चाहिए । जिनागममें लगे रहने से वह मनरूपी बन्दर उस ज्ञानाभ्यास करने वालेमें रागद्वेष उत्पन्न नहीं कर सकेगा ||७६४॥
गा०—यतः ज्ञानाभ्यास करने पर मनरूपी बन्दर अशुभ परिणामरूप दोष उत्पन्न नहीं करता । इसलिये क्षपकके लिये सदा ज्ञानोपयोग विशेष रूपसे कहा है । जैसे चन्द्रक यंत्रका वेध करने वालेके लिये सदा बींधनेका अभ्यास विशेष रूपसे कहा है ||७६५ ||
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गा०-जिस विशुद्ध लेश्या वालेके हृदय में ज्ञानरूपी दीपक जलता है उसको जिन भगवान्के द्वारा कहे गये आगममें प्रवृत्त रहते हुए 'मैं संसारकी भँवर में गिरकर नष्ट होऊँगा', ऐसा भय नहीं रहता ||७६६ ॥
ज्ञानरूपी प्रकाशका माहात्म्य कहते हैं
गा० - ज्ञानरूप प्रकाश ही यथार्थ प्रकाश है; क्योंकि ज्ञानरूपी प्रकाश में रहनेवालेका
१. ज्ञानप्र-आ० ।
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