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भगवती आराधना
'वीरासणं' जंघे विप्रकृष्टदेशे कृत्वासनं । दण्डवदायतं शरीरं कृत्वा शयनं । स्थित्वा शयनं च ऊर्ध्वशायीत्युच्यते । 'लगडसाई' सङ्कुचितगात्रस्य शयनं । उत्ताणो उत्तानं शयनं । अवमस्तकशयनं एक
पार्श्वशयनं च ॥ २२७॥
२४४
अन्भावगासरायणं अणिट्ठवणा अकंडुगं चेव ।
तणफलयसिलाभूमी सेज्जा तह केसलोचो य ।।२२८।।
'अन्भावगाससयणं' बहिनिरावरणदेशे शयनं । 'अणिट्टिदणगं' निष्ठीवनाकरणं । 'अकंडुवणगं च ' अकण्डूयनं । 'तणफलग सिलाभूमीसेज्जा' तृणादिषु शय्या | 'तहा' तथा 'केसलोओ य' केशलोचश्च ॥ २२८ ॥ अन्भुट्ठणं च रादो अण्हाणमदंतधोवणं चेव । एसो सीदुण्हादावणादी य ॥ २२९ ॥
काय किलेसो
'अब्भुट्टणं च रादो' रात्रावशयनं जागरणमित्यर्थः । 'अण्हाणं' अस्नानं । 'अनन्तधोवणं चेव' दन्तानामशोधनं । 'कायकिलेसो' कायक्लेशः । ' एसो' एषः । 'सीदुण्हादावणादी य' शीतातपनमुष्णातपनमित्येवमादिकं ॥ २२९ ॥
विविक्तशयनासननिरूपणा
जत्था विसोत्तिग अत्थि दु सदरसरूवगन्धफासेहिं |
सज्झायज्झाणवाघादो वा वसधी विवित्ता सा ॥ २३० ॥
' जत्थ ण विसोत्तिग' यस्यां वसतौ न विद्यतेऽशुभपरिणामः । सद्दरसरूव गन्धफासेहि शब्दरसरूपगन्धस्पर्शैः करणभूतैः मनोज्ञ रमनोज्ञैर्वा । 'सा विवित्ता वसधी' विविक्ता वसतिः । 'सज्झायज्झाणवाघादो' स्वाध्यायध्यानयोर्व्याघातो वा नास्ति सा विविक्ता भवति ॥ २३०॥
गा० टी० - दोनों जंघाओंको दूर रखकर आसन वीरासन है । आगे शयनके भेद करते हैदण्डे के समान शरीरको लम्बा करके सोना । खड़े होकर सोना । इसे ऊर्द्धशायी कहते हैं । 'लगण साई' - शरीरको संकुचित करके सोना । उताण - ऊपरको मुख करके सोना । ओमच्छिय-मस्तक नीचे करके सोना अर्थात् नोचे मुख करके सोना । एक करवट से सोना । मडयसाइ - मृतककी तरह निश्चेष्ट सोना ॥ २२७॥
गा० - टी०– 'अब्भवगास सयणं' - बाहर खुले आकाशमें सोना । 'अणिट्टिवणगं' – थूकना नहीं । अकंडू गं - खुजाना नहीं । तथा तृण, काठका पटिया, शिला, या भूमिपर सोना और केसलोच ॥ २२८॥
गा० - टी० - रातमें शयन नहीं करना अर्थात् जागना । स्नान नहीं करना । दाँतोको नहीं धोना, उनकी सफाई नहीं करना । और शीतकालमें तथा गर्मी में आतपन योग करना इत्यादि यह कायक्लेश है || २२९||
विविक्त शयनासन तपका कथन करते हैं
गा०—जिस वसतिमें मनोज्ञ या अमनोज्ञ शब्द, रस, रूप गन्ध और स्पर्शके द्वारा अशुभ परिणाम नहीं होते । अथवा स्वाध्याय और ध्यानमें व्याघात नहीं होता वह विविक्त वसति हैं ||२३०||
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