________________
सूत्र २०२२-२५
शरीर संपदा
संघ व्यवस्था २३५ ૪. ધોર-વિદ્ધિવરા યાવિ મવડું |
૪. શુધ્ધ ઉચ્ચારણ કરનાર થવું. સે સં -સંપથી | - ઢસા. ૮. ૪, સુ. ૪
તે શ્રુત સંપદા છે. सरीर संपया -
શરીર સંપદા : ર૦૨૨. ૫૦ - સે જિં તું સર સંપયા ?
૨૦૨૨. પ્ર. ભંતે ! શરીર સંપદા કેટલા પ્રકારની છે ? उ० - सरीर-संपया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. શરીર સંપદા ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમ કે - १. आरोह-परिणाह-संपन्ने यावि भवइ,
૧. શરીરની લંબાઈ-પહોળાઈનું યોગ્ય પ્રમાણ હોવું २. अणोतप्प-सरीरे यावि भवइ,
૨. લજ્જાસ્પદ શરીરવાળા ન હોવું. ३. थिरसंघयणे यावि भवइ,
૩. શરીર સંહનન સુદઢ હોવું. ४. बहुपडिपुर्णिणदिए यावि भवइ ।
૪. સર્વ ઈન્દ્રિયો પરિપૂર્ણ હોવી. से तं सरीर-संपया ।
તે શરીર સંપદા છે. - સ. ૮. ૪, સુ. ૧ वयण संपया -
વચન સંપદા : २०२३. प० - से किं तं वयण-संपया ?
૨૦૨૩. પ્ર. ભંતે ! વચન સંપદા કેટલા પ્રકારની કહી છે ? उ० - वयण-संपया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. વચન સંપદા ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમ કે - १. आदेय-वयणे यावि भवइ,
૧. સર્વજન- આદરણીય વજનવાળા હોવું. ૨. મધુર-વને યવ મવડું,
૨. મધુર વચનવાળા હોવું. . સિય-વને યાવિ મવડું,
૩. રાગદ્વેષ-રહિત વચનવાળા હોવું. ૪. બદ્રિ યાવિ મવડું |
૪. સંદેહ- રહિત વચનવાળા હોવું. से तं वयण-संपया ।
આ વચન સંપદા છે. - સી. રુ. ૪, મુ. ૬ वायणा संपया -
વાચના સંપદા : २०२४. प० - से किं तं वायणा-संपया ?
૨૦૨૪. પ્ર. ભંતે ! વાચના સંપદા કેટલા પ્રકારની કહી છે ? उ० - वायंणा-संपया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. વાચના સંપદા ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમ કે - ૨. વિનય દ્દસર્,
૧. શિષ્યની યોગ્યતાનો નિશ્ચય કરનાર હોવું, ૨. વિનય વીડુિ,
૨. વિચારપૂર્વક અભ્યાસ કરાવનાર હોવું, ३. परिनिव्वावियं वाएइ,
૩. યોગ્યતાનુસાર ઉપયુક્ત ભણાવનાર હોવું, ४. अत्थनिज्जावए यावि भवइ,
૪. અર્થ સંગતિ પૂર્વક નય-પ્રમાણથી ભણાવનાર તે તં વાયT સંપયા | - સા. ૮. ૪, સુ.૭
હોવું. તે વાચના સંપદા છે. मइ संपया -
મતિ સંપદા : २०२५. प० - से कि तं मइ-संपया ?
૨૦૨૫. પ્ર. ભંતે! મતિ- સંપદા કેટલા પ્રકારની કહી છે ? उ० - मइ-संपया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. મતિ સંપદા ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમ કે - ૨. ૩ |-મ-સંપયા,
૧. અવગ્રહ - સામાન્ય રૂપે અર્થને જાણવા. ૨. ઇ-મ-સંપા ,
૨. ઈહામતિ સંપદા - સામાન્ય રૂપથી જાણેલ
અર્થને વિશેષરૂપથી જાણવાની ઈચ્છા હોવી. ૩. વાય-મ-સંપયા,
૩. અવાય-ઈહિત વસ્તુનો વિશેષ રૂપથી નિશ્ચય
કરવો. ૪. થાRT-મ-સંપયા |
૪. ધારણા – જ્ઞાતવસ્તુને કાલાન્તર સુધી સ્મરણમાં
રાખવી.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org