Dravyanuyoga Part 4

SR No.: 001951
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 2004
Total Pages: 814
Language: Prakrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_related_other_literature
File Size: 22 MB

Page 410

પુદ્દગલ-અધ્યયન
ૐ. ૨૨-૨૪. વાળમંતર-નોઽસિય-વેમાળિયા ખા નેહા ।
- વિયા. સ. o૨, ૩. ૬, મુ. o-૨ १९. धम्मत्थिकायाई छसु दव्वेसु वण्णाइ परूवणं
૨૦.
धम्मथिका अधम्मत्थिकाए आगासत्थिकाए जीवत्थिकाए अद्धासमए एए सव्वे अवण्णा - जाब- अफासा पण्णत्ता ।
पोग्गलत्थकाए पंचवणे दुगंधे पंचरसे अट्ठफासे पन्नत्ते । - વિયા. સ. ૧૨, ૩. ૬, મુ. ૨૬
कम्मे लेस्सासु य वण्णाइ परूवणं
नाणावरणिज्जे - जाव- अंतराइए एयाणि पंच वण्णा, ટુગંધા, પંચ રસા, ચડાસા વળત્તા |
प. कण्हलेस्सा णं भंते! कइवण्णा - जाव कइफासा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! दव्वलेसं पडुच्च पंचवण्णा - जाव- अट्ठफासा
પનત્તા |
भावलेसं पडुच्च अवण्णा अगंधा अरसा अफासा पण्णत्ता ।
सम्मद्दिट्ठि मिच्छद्दिट्ठि सम्मामिच्छद्दिट्ठी,
વઘુવંતો, અપવદ્યુતંમળે, દિવંસળે, લેવજવંસળે, आभिनिबोहियनाणे - जाव- विभंगनाणे,
વ -ખાવ- મુજેભા ।
-વિયા. સ. ૧૨, ૩. ૬, મુ. ૨૭-૨૬ ૨૨. વિદ્ગિ-મળ-નાળ-અનાળ-સન્નાનું વળાફ માવ સ્વપ્ન-૨૧.
આ રસળા -ખાવ- પરિાહતળા,
યાળિ અવળત્તિ, સબંધળિ, અરસાળિ, અાસાળિ । વિયા. સ. o૨, ૩. ૬, મુ. ૨૦ २२. पंचसु सरीरेसु तिसु य जोगेसु वण्णाइ परूवणंओरालियसरीरे -जावतेयगसरीरे एयाणि पंचवण्णाणि -ખાવ- અટ્ટહાસાળિ, મ્માસરીરે ચકાસે |
-
मणजोगे वइजोगे य चउफासे, कायजोगे अट्ठफासे । વિયા. સ. o૨, ૩. ૬, મુ. ૨o
२३. उवओगेसु वण्णा अभाव परूवणंसागारोवयोगे य अणागारोवयोगे य अवण्णा -जाव- વિયા. સ. ૧૨, ૩. ૬, મુ. રૂ૨
ગાતા |
૧૯.
-
૨૦,
૨૨.
૨૪૩૩
નં.૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિકોને માટે પણ નૈયિકોને સમાન કથન કરવું જોઈએ.
ધર્માસ્તિકાયાદિ ષદ્રવ્યોમાં વર્ણાદિનું પ્રરૂપણ : ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને અહ્રાસમય આ બધા વર્ણ રહિત યાવસ્પર્શરહિત કહેવામાં આવ્યા છે.
પુદ્દગલાસ્તિકાયમાં પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શ કહેવામાં આવ્યા છે.
કર્મ અને લેશ્યાઓમાં વર્ણાદિનું પ્રરૂપણ : જ્ઞાનાવરણીયથી અત્તરાયકર્મ પર્યંત આઠ કર્મ પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને ચાર સ્પર્શયુક્ત કહેવામાં આવ્યા છે. પ્ર. ભંતે ! કૃષ્ણલેશ્યા કેટલા વર્ણ -યાવત- કેટલા સ્પર્શયુક્ત કહેવામાં આવી છે ?
ઉ. ગૌતમ! દ્રવ્યલેશ્યાની અપેક્ષાએ પાંચ વર્ણ -યાવત્- આઠ સ્પર્શયુક્ત કહેવામાં આવી છે. ભાવલેશ્યાની અપેક્ષાએ તે વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શરહિત કહેવામાં આવી છે.
આ જ પ્રકારે શુક્લલેશ્યા પર્યંત સમજવું જોઈએ.
દષ્ટિ-દર્શન-જ્ઞાન-અજ્ઞાન અને સંજ્ઞાઓમાં વર્ણાદિના અભાવનું પ્રરૂપણ :
સમ્યગ્દષ્ટિ મિથ્યાદૅષ્ટિ અને સભ્યમિથ્યાદષ્ટિ, ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, અવધિદર્શન અને કેવલદર્શન, આભિનિબોધિક જ્ઞાનથી (શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યંવજ્ઞાન, કેવલજ્ઞાન, મતિ-અજ્ઞાન શ્રુત-અજ્ઞાન) અને વિભંગજ્ઞાન પર્યંત અને
આહાર સંજ્ઞા (ભયસંજ્ઞા, મૈથુનસંજ્ઞા) વડે પરિગ્રહસંજ્ઞા પર્યંત આ બધા વર્ણ રહિત, ગંધરહિત, રસરહિત અને સ્પર્શરહિત છે.
પાંચ શરીર અને ત્રણ યોગોમાં વર્ણાદિનું પ્રરૂપણ : ઔદારિક શરીર (વૈક્રિય શરીર, આહારક શરીર)થી તૈજસ્ શરીર પર્યંત આ બધા પાંચ વર્ણ -યાવ- આઠ સ્પર્શયુક્ત છે. પરંતુ કાર્યણ શરીર ચાર સ્પર્શયુક્ત છે. મનોયોગ અને વચનયોગ એ ચાર સ્પર્શયુક્ત છે પરંતુ કાયયોગ આઠ સ્પર્શયુક્ત છે.
૨૩, ઉપયોગોમાં વર્ણાદિના અભાવનું પ્રરૂપણ : સાકારોપયોગ અને અનાકારોપયોગ એ બન્ને વર્ણ -યાવત્- સ્પર્શરહિત છે.
For Private Personal Use Only