________________
૧૭૬૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૩
एएणं अभिलावेणं-जाव- मणुस्सजीवे ।
આ અભિશાપથી મનુષ્ય જીવ સુધી વર્ણન કરવું
જોઈએ. आहारो जहा उप्पलुद्देसे।
આહાર સંબંધી વર્ણન ઉત્પલ ઉદેશકનાં સમાન છે. ठिई जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वासपुहत्तं । (આ જીવોની) સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તની અને
ઉત્કૃષ્ટ વર્ષ પૃથફત્વની છે. समुग्घायसमोहया य उबट्टणा य जहा उप्पलुद्देसे। સમુઘાત, સમવહત અને ઉદ્દવર્તના ઉત્પલ ઉદેશકનાં
અનુસાર જાણવું જોઈએ. प. अह भंते! सव्वपाणा-जाव-सव्वसत्ता साली-वीही- પ્ર. ભંતે ! શું સર્વ પ્રાણ વાવ- સર્વ સત્વ શાલી, ___ गोधूम जव-जवजवगमूलग जीवत्ताए उववन्नपुब्बा? વ્રીહિ, ઘઉં, જુવાર અને જવજવનાં મૂળ જીવના
રુપમાં પૂર્વે ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે ? ૩. હંતા, મા ! મનડું મહુવા સતપુરા
ઉ. હા, ગૌતમ ! અનેકવાર કે અનન્તવાર ઉત્પન્ન - વિચા. સ. ૨૧, , ૨, ૩, ૬, કુ. ૨-૧૬
થઈ ચુક્યા છે. ૩૮, સજીવીટીઝ -ઑષતથા સારાવરિપત-ગુખ- ૩૮, શાલી-વ્રીહિ આદિનાં કંદ-સ્કંધ-ત્વચા-શાખા- પ્રવાલफल बीयजीवाणं उववायाइ परूवणं
પત્ર-પુષ્પ-ફળ-બીજનાં જીવોનાં ઉત્પાતાદિનું પ્રરુપણ : g, મર્દ ભંતે ! સાન્ટી-વદ-ધૂમ-નવ-નવનવાઇr, પ્ર. ભંતે ! શાલી, વ્રીહિ, ઘઉં, જુવાર અને જવજવ આ एएसि णं जे जीवा कंदत्ताए वक्कमंति ते णं भंते !
બધાનાં કંદ રુપમાં જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તો जीवा कओहिंतो उववज्जति ?
ભંતે ! તે જીવ ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा ! एवं कंदाहिगारेण सो चेव मूलुद्देसो ઉ. ગૌતમ ! કંદનું વર્ણન કરતા થકા સમગ્ર મૂળનો अपरिसेसो -जाव- असई अदुवा अणंतखुत्तो।
ઉદેશક અનેકવાર કે અનન્તવાર આનાથી પૂર્વમાં - વિચા. સ. ૨૬, . , ૩. ૨, મુ. ?
ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે સુધી કહેવું જોઈએ. एवं खंधे वि उद्देसओ नेयब्बो।
આ પ્રમાણે સ્કંધનાં ઉદેશક પણ પૂર્વવત કહેવા - વિચા. સ. ૨૨, ૩, ૩. ૩, કુ. ?
જોઈએ. एवं तयाए वि उद्देसो।
ત્વચાનો ઉદ્દેશક પણ આ પ્રમાણે કહેવા જોઈએ. - વિચા. સ. ૨૨, ૩, ૩, ૪, ૬. ? साले वि उद्देसो भाणियब्वो।
શાખાનો ઉદેશક પણ આ પ્રમાણે કહેવા જોઈએ. - વિચા.સ. ૨૬, . ૨, ૩.૬, .? पवाले वि उद्देसो भाणियब्बो।
પ્રવાલનાં વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે ઉદેશક કહેવા - વિચા. સ.૨૬, .,૩.૬, સુ.?
જોઈએ. पत्ते वि उद्देसो भाणियब्वो।
પત્રના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે ઉદેશક કહેવા
જોઈએ. एए सत्त वि उद्देसगा अपरिसेसं जहा मूले तहा આ સાતેય ઉદેશક સમગ્ર રુપમાં મૂળ ઉદેશકનાં નેવા
સમાન જાણવા જોઈએ. - વિય. સ. ૨૬, ૩.૨, ૩.૭, મુ.? एवं पुप्फे वि उद्देसओ।
પુપનાં વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે ઉદેશક કહેવા જોઈએ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org