________________
વિદુર્વણા અધ્યયન
૬૧૭
પ્ર.
उ. गोयमा ! णो इणढे समढें ।
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. अणगारेणं एवं वाहिरए पोग्गले परियादित्ता पभू ।
(પરંતુ) તે ભાવિતાત્મા અણગાર બાહરનાં
પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને પ્રવૃત્તિ કરવામાં સમર્થ છે. अणगारे णं भंते ! भावियप्पा एगं महं आसरूवं वा
ભંતે ! ભાવિતાત્મા અણગાર, એક મોટા અશ્વનાં अभिमॅजित्ता अणेगाई जोयणाई गमित्तए?
રૂપને વશ કરીને અનેક યોજન સુધી જઈ શકે
છે ? ૩. દંતા, મામા ! પમ્ |
ઉં. હા, ગૌતમ ! તે તેવું કરવામાં સમર્થ છે. प. से भंते ! आयड्ढीए गच्छड, परिड्ढीए गच्छइ ? પ્ર. ભંતે ! શું તે આત્મ-ઋદ્ધિથી જાય છે કે પર
ઋદ્ધિથી જાય છે ? उ. गायमा ! आयड्ढीए गच्छइ, नो परिड्ढीए गच्छइ।
ગૌતમ ! તે આત્મઋદ્ધિથી જાય છે. પર-ઋદ્ધિથી
નથી જાતાં. एवं आयकम्मुणा नो परकम्मणा।
આ પ્રમાણે તે પોતાના કર્મથી જાય છે, પર કર્મથી
નહીં. आय पयोगेणं, नो परप्पयोगेणं ।
તે આત્મ-પ્રયોગથી જાય છે, પર-પ્રયોગથી નહીં. उस्सिओदंग वा गच्छइ, पतोदगं वा गच्छइ।
તે ઉપર ચઢેલ પાણીનાં (ઉપર ઉઠેલ-ઉભા) રૂપમાં પણ જઈ શકે છે અને નીચે પડેલ પાણીનાં
(નીચે પડેલ-ઝુકેલ) રૂપમાં પણ જઈ શકે છે. प. से णं भंते ! किं अणगारे आसे ?
પ્ર. ભંતે ! તે અશ્વરૂપધારી ભાવિતાત્મા અનગાર
શું અશ્વ છે ? ___ गोयमा ! अणगारे णं से, नो खलु से आसे ।
ગૌતમ ! તે અણગાર છે, અશ્વ નથી. gવે નાવરાસર વા |
આ પ્રમાણે સન્યાસી સુધીનાં રૂપોનાં સંબંધમાં -વિચા. સ. ૩, ૩, ૬, મુ. ? ૨-૮
પણ જાણવું જોઈએ. ૨, મરિયપ્પા મારે નામાવવિશ્વ પરવળ - ૧૨, ભાવિતાત્મા અણગાર દ્વારા પ્રામાદિનાં રૂપોની
વિદુર્વણાનું પ્રરૂપણ : प. अणगारे णं भंते ! भावियप्पा वाहिरए पोग्गले પ્ર. ભંતે ! ભાવિતાત્મા અણગાર બાહરનાં પુદ્ગલોને अपरियाइत्ता पभू एगं महंगामरूवं वा नगररूवं वा
ગ્રહણ કર્યા વગર, એક મોટા ગ્રામ રૂપની, -નવ-સનિવેસર્વ વ વિદ્વિત્તા ?
નગરરૂપની -પાવત- સન્નિવેશનાં રૂપની વિદુર્વણા
કરી શકે છે ? ૩. યT ! આ સુન સમા
ઉ. ગૌતમ ! તે અર્થ સમર્થ નથી. अणगारे णं भंते ! भावियप्पा बाहिरए पोग्गले
ભંતે ! ભાવિતાત્મા અણગાર બાહરનાં परियाइत्ता पभू पगं महंगामरूवं वा नगररूवं वा
પુદગલોને ગ્રહણ કરીને એક મોટા ગ્રામરૂપની, -ગવિ- અનિવસર્વેિ વા વિવિU ?
નગરરૂપની ચાવત- સન્નિવેશનાં રૂપની વિકુર્વણા
કરી શકે છે ? ૩. હંતા, મા ! Tબૂ I
ઉં. હા, ગૌતમ ! કરી શકે છે. [, અTTTT of “તેં ! ભાવિ વ ડું ઘમ્ પ્ર. ભંતે ! ભાવિતાત્મા અણગાર કેટલા ગામરૂપોની. गामरूवाई विकब्बित्तए ?
વિદુર્વણા કરવામાં સમર્થ છે ? For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education International