________________
જ્ઞાન અધ્યયન
૧૦૨૩
प. से किं तं जीवोदयनिप्फन्ने ?
પ્ર. જીવોદયનિષ્પન્ન (ઔદયિકભાવ) શું છે ? उ. जीवोदयनिष्फन्ने अणेगविहे पण्णत्ते. तं जहा- ઉ. જીવોદયનિષ્પન્ન અનેક પ્રકારનાં કહ્યા છે,
જેમકે - જર, તિરિનોfજ, મજુસે, સેવે,
નૈરયિક, તિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય, દેવ, पुढविकाइए -जाव- वणस्सइकाइए, तसकाइए,
પૃથ્વીકાયિક -વાવ-વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, વાદલા -નવ-સ્ત્રોદવસથી,
ક્રોધકષાયી -યાવ- લોભકષાયી, इत्थीवेदए, पुरिसवेदए, णपुंसगवेदए,
સ્ત્રીવેદી, પુરુષવેદી, નપુંસકવેદી, कण्हलेसे -जाव- सुक्कलेसे,
કૃષ્ણલેશી -વાવ- શુક્લલેશી, मिच्छादिट्ठी, अविरए,अण्णाणी,आहारए,छउमत्थे, મિથ્યાદિષ્ટી, અવિરત, અજ્ઞાની, આહારક, सजोगी, संसारत्थे, असिद्ध ।
છદ્મસ્થ, સયોગી, સંસારસ્થ, અસિદ્ધ. से तं जीवोदयनिष्फन्ने।
આ જીવોદયનિષ્પન્ન છે.. प. से किं तं अजीवोदयनिष्फन्ने ?
પ્ર. અજીવોદયનિષ્પન્ન (ઔદયિકભાવ) શું છે ? उ. अजीवोदयनिष्फन्ने चोद्दसविहे पण्णत्ते. तं जहा- ઉ. અજીવોદયનિષ્પન્ન ચૌદ પ્રકારનાં કહ્યા છે,
જેમકે - १-२ ओरालियं वा सरीरं, ओरालियसरीर
૧-૨. ઔદારિક શરીર, ઔદારિક શરીરના पयोगपरिणामियं वा दव्वं
પ્રયોગથી પરિણામિત દ્રવ્ય, ३-४ वेउब्वियं वा सरीरं, वेउब्वियसरीरपयोग
૩-૪. વૈક્રિય શરીર, વૈક્રિય શરીરનાં પ્રયોગથી परिणामियं वा दव्वं,
પરિણામિત દ્રવ્ય, एवं ५-६. आहारगं सरीरं ७-८. तेयगं सरीरं
આ પ્રમાણે ૫-ઇ. આહારક શરીર ૭-૮તેજસ ૧-૨ ૦, રમૂજ સરર જ મયવ્યા
શરીર અને ૯-૧૦. કામણશરીરનાં પણ બે-બે
વિકલ્પ જાણવા જોઈએ. ચોપરાuિ am, iધે, સે, તે
પાંચો શરીરનાં વ્યાપારથી પરિણામિત વર્ણ,
ગંધ, રસ, સ્પર્શ દ્રવ્ય. से तं अजीवोदयनिष्फण्णे, से तं उदयनिष्फण्णे, से
આ અજીવોદયનિપન્ન ઔદયિકભાવ છે. આ तं उदए। - અનુ. કુ. ૨૩૪-૨૨૮
ઉદયનિપન્ન છે, આ ઔદયિકભાવોની પ્રસ
પણા થઈ. ૨, ૩વસમિg મા
૨, ઔપથમિક ભાવ : प. से किं तं उवसमिए?
પ્ર. ઔપથમિક ભાવ શું છે ? उ. उवसमिए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
ઉ. ઔપશમિક ભાવ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે – ૨. ૩વસને ૪. ૨, ૩વસમનEvજે યા
૧. ઉપશમ, ૨, ઉપશમનિષ્પન્ન. ૫. સૈ વિ સં ૩વસને ?
પ્ર. ઉપશમ શું છે ? उ. उवसमे मोहणिज्जस्स कम्मस्स उवसमेणं, से तं ઉ. મોહનીયકર્મનાં ઉપશમથી થનાર ભાવ - તે उवसमे।
ઉપશમ ઓપશમિક ભાવ છે. प. से किं तं उवसमनिष्फण्णे?
પ્ર. ઉપશમનિષ્પન્ન શું છે ? उ. उवसमनिष्फण्णे अणेगविहे पणत्ते, तं जहा
ઉ. ઉપશમનિષ્પન્ન (ઔપશમિક ભાવ) અનેક For Private & Personal use 0 પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે -
Jain Education International
www.jainelibrary.org