________________
૯૦૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૨ प. से किं तं वक्कयं ?
પ્રબલ્કજ સૂત્ર શું છે ? वक्कय मणमाई।
૧. સન આદિથી નિર્મિત સૂત્ર બલ્કજ છે. से तं वक्कयं।
આ બલ્કજ સૂત્ર છે. से तं जाणयसरीरभवियसरीरवइरित्तं दब्बसुयं ।
આ પ્રમાણે તે જ્ઞાયક શરીર-ભવ્ય શરીર-વ્યતિરિક્ત
દ્રવ્યદ્ભુત છે. से तं नो आगमओ दब्बसुयं । से तं दब्बसुयं।
આ નો આગમદ્રવ્યશ્રત છે. આ દ્રવ્યશ્રત છે. - અનુ. મુ. ૩૪-૮૫ ७७. भावसुय निक्खेवो
૭૭. ભાવશ્રુતનો નિક્ષેપ : प. से किं तं भावमयं ?
પ્ર. ભાવ શ્રુત શું છે ? उ. भावसुयं दुविहं पण्णत्तं, तं जहा
ઉ. ભાવશ્રુત બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે – છે. આYTમાં . ૨નો સામો વા
૧. આગમભાવથુત. ૨. નોઆગમ ભાવથુત. प. से कि तं आगमओ भावसुयं ?
પ્ર. આગમભાવશ્રુત શું છે ? उ. आगमओ भावसुयं जाणए उवउत्ते ।
ઉ. જે શ્રુતનો જ્ઞાતા હોવાની સાથે તેના ઉપયોગથી પણ
સહિત હોય, તે આગમભાવ શ્રત છે. से तं आगमओ भावमुयं ।
આ આગમભાવશ્રતનું સ્વરુપ છે. मे कि तं ना आगम भावमयं ?
પ્ર. નો આગમભાવશ્રુત શું છે ? नो आगमओ भावमयं दुविहं पण्णनं तं जहा- ઉ. નો આગમભાવથુત બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - . ઝાડવું, ૨૩ જે જ !
૧. લૌકિક. ૨. લોકોત્તરિક प. से किं तं लोइयं भावसुयं?
પ્ર. લૌકિક ભાવશ્રુતનું શું સ્વરુપ છે? उ. लोडयं भावमयं जं इमं अण्णाणिएहिं मिच्छादिट्ठीहिं ૬. અજ્ઞાની મિથ્યાષ્ટિઓ દ્વારા પોતાની સ્વછંદ मच्छंदवृद्धि-मइविगप्पियं, तं जहा
બુદ્ધિ અને મતિથી રચિત જે લૌકિક ભાવશ્રુત છે. તે
આ પ્રમાણે છે, જેમકે - મારં નવિ- ના ,
મહાભારત -વાવ-નાટક આદિ, अहबा बावनरिकलाओ चत्तारि य वेदा मंगोवंगा।
અથવા બોત્તેર કલાઓ અને સાંગોપાંગ ચાર વેદ તે
લૌકિકનો આગમભાવથુત છે. में तं लोइयं भावसुयं ।
આ લૌકિક ભાવૠતનું સ્વરુપ છે. प. मे किं तं लोगोनग्यिं भावमयं ?
લોકોત્તરિક ભાવકૃતનું શું સ્વરુપ છે ? लोगोनग्यि भावमयं जं इमं अरहंतहिं भगवंतेहिं ઉ. ઉત્પન્ન કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનને ધારણ કરનાર उपपन्ननाण-दंसणधरेहि, तीत-पडुप्पन्न-मणागत
ભૂત-ભવિષ્ય અને વર્તમાન કાલિક પદાર્થોન जाणाएहि, मन्चन्नूहि मव्वदरिमीहि, तेलोक्कहिय,
જાણનાર, સર્વજ્ઞ, સર્વદશી, ત્રિલોકવતી જીવો
દ્વારા અવલોકિત. महिय-पूडएहिं अपडिहयवरणाण-दंसणधरेहिं
મહિત-પૂજીત, અપ્રતિહત શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન-દર્શનનાં पणीयं दुवालसंगं गणिपिडगं, तं जहा
ધારક અરિહંત ભગવંતો દ્વારા પ્રણીત લોકોત્તર દ્વાદશાંગ ગણિપિટક ભાવશ્રુત છે, તે આ પ્રમાણે છે, જેમકે –
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org