________________
જ્ઞાન અધ્યયન
૬.
*
अभिणिज्झइ त्ति आभिणिबोहियं नाणं सुणेइ त्ति સુર્ય ।
“મપુન ને મુયં, ન મર્ફમુયપુનિયા ”
अविसेसिया मई
मईनाणं च मईअन्नाणं च ।
विसेसया मई
सम्मदिस्सि मई मईनाणं,
मिच्छादिट्ठिस्स मई मईअन्नाणं ।
अविसेसियं सुयं
सुयनाणं च सुयअन्नाणं च ।
विसेसियं सुयं
सम्मदिट्ठिस्स सुयं सुयनाणं,
मिच्छादिट्ठिस्स सुयं सुयअन्नाणं ।
?. ર્રા,
૨. મોહ,
રૂ. વીમેના,
आभिणिबोहियनाणस्स पज्जव णामाणि
૪. માળા ય, ૬. વેસા,
૬. મુળા,
૭. સર્વ, ૮. મર્ડ,
૨. ૧ળા,
-
તંવી. મુ. ૪-૪૬
Jain Education International
. તંદ્દી. મુ. ૬૦
सव्वं आभिणिबोहियं ॥
आभिणिवोहिय नाणस्स उक्किट्ठा ठिईआभिणिबोहियनाणस्स णं उकोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाई
ठिई पण्णत्ता ।
૫.
.
૪.
૫.
૬.
૭.
૮.
૯.
૮૧૧
જે સામે આવેલા પદાર્થોને પ્રમાણપૂર્વક જાણી લે છે તે "આભિનિબોધિક જ્ઞાન” છે અને જે સાંભળી શકાય છે તે "શ્રુતજ્ઞાન છે.”
તે મતિ- વિશેષ રુપથીસમ્યક્દષ્ટિની મતિ-મતિજ્ઞાન છે. મિથ્યાદષ્ટિની મતિ-મતિ-અજ્ઞાન છે. સામાન્ય રુપથી શ્રુત
શ્રુતજ્ઞાન અને શ્રુત- અજ્ઞાનરુપ છે. તેજ શ્રુત વિશેષ રુપથીસમ્યક્દષ્ટિનું શ્રુત-શ્રુતજ્ઞાન છે, મિથ્યાદષ્ટિનું શ્રુત-શ્રુતઅજ્ઞાન છે.
આભિનિબોધિક જ્ઞાનનાં પર્યાયવાચી નામ :
૧. ઈહા - પદાર્થનું પર્યાલોચન,
૨.
અપોહ - નિશ્ચય કરવું.
૩.
વિમર્શ - ઈહા અને અવાયના મધ્યમાં થનારી વિચારધારા.
"શ્રુતજ્ઞાન મતિજ્ઞાનપૂર્વક હોય છે પણ મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાનપૂર્વક નથી હોતું. સામાન્ય રુપથી બુદ્ધિ
મતિજ્ઞાન અને મતિ-અજ્ઞાન રુપ છે.
માર્ગણા - અન્વય ધર્મોનું અન્વેષણ કરવું.
ગવેષણા - વ્યતિરેક ધર્મોથી વ્યાવૃત્તિ કરવી. સંજ્ઞા – અતીતમાં અનુભવ કરેલ અને વર્તમાનમાં અનુભવ કરેલ વસ્તુની એકતાનું - અનુસંધાનજ્ઞાન કરવું.
સ્મૃતિ – અતીતમાં અનુભવ કરેલનું સ્મરણ કરવું. મતિ – જે જ્ઞાન વર્તમાન વિષયનો ગ્રાહક હોય, પ્રજ્ઞા – વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન યથાવસ્થિત વસ્તુગત ધર્મનું પર્યાલોચન કરવું.
આ બધા આભિનિબોધિકજ્ઞાનનાં પર્યાયવાચી નામ છે.
- સમ. સમ. ૬૬, I date & Personal Use Only
આભિનિબોધિક જ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ : આભિનિબોધિક જ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છયાસઠ સાગરોપમની કહી છે.
www.jainelibrary.org
