Ganitanuyoga Part 2

SR No.: 001947
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 2000
Total Pages: 614
Language: Prakrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Mathematics, & agam_related_other_literature
File Size: 19 MB

Page 491

सूत्र १3०४-05
કાળ લોક : કાળના ભેદોનું પ્રરૂપણ ગણિતાનુયોગ ભા.-૨ ૩૩૭ कालस्स भेयाणं परवणं--
કાળના ભેદોનું પ્રરૂપણ : १३०४. तिविहे काले पण्णत्ते, तं जहा
૧૩૦૪, કાળ ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે, જેમકે - (१) तीए', (२) पडुप्पन्ने, (३) अणागए। (१) अतीत = (भूता, (२) प्रत्युत्पन्न =
वर्तमान, (3) सनात = भविष्यता. तिविहे समए पण्णत्ते, तं जहा
સમય ત્રણ પ્રકારનો કહેવામાં આવ્યો છે, જેમકે - (१) तीए, (२) पडुप्पन्ने, (३) अणागए।
(१) सतात, (२) प्रत्युत्पन्न, (3) सनात. एवं आवलिया -जाव- वाससयसहस्से ।
આ પ્રકારે આવલિકા -ચાવતુ- લાખ વર્ષ. पुवंगे, पुब्वे -जाव- ओसप्पिणी।
તેમજપૂર્વાગ પૂર્વ-ચાવતુ-અવસર્પિણી પણ ત્રણ-ત્રણ -- ठाणं अ. ३, उ. ४, सु. १९७
પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. कालस्स भेय चउक्क परूवणं
કાળના ચાર ભેદોનું પ્રરૂપણ : १३०५. प. कइविहे णं भंते ! काले पण्णत्ते?
૧૩૦૫. પ્ર. ભગવન્! કાળ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા
छ? उ. सुदंसणा ! चउब्विहे काले पण्णत्ते , तं जहा
७. सुदर्शन ! या २॥ वामां माव्या छ,
भ(१) पमाणकाले', (२) अहाउनिव्वत्तिकाले,
(१) प्रभा , (२)मायुनिवृत्तिाण, (३) मरणकाले", (४) अद्धकाले।
(3) भ२५७, (४) मा . -- भग. स. ११, उ. ११, सु. ७ दिवसरत्ति पमाण काल परूवणं
દિવસ-રાત્રિ પ્રમાણકાળનું પ્રરૂપણ : १३०६. प. से किं तं पमाण काले ?
૧૩૦૬. પ્ર. પ્રમાણકાળ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. पमाण काले दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
6. प्रभागारन। वामां आव्या छ,
भ:अति - अतिशयेनेतो गतोऽतीतः वर्तमानत्व मतिक्रान्त, इत्यर्थः । साम्प्रतं उत्पन्नः प्रत्युत्पन्नो वर्तमान इत्यर्थः । न आगहोऽनागतो वर्तमानत्वमप्राप्तो भविष्यन्नित्यर्थः । ठाणं अ. ४, उ.१,सु. २६४ । “पमाण काले" त्ति- तत्र प्रमीयते-परिच्छिद्यते येन वर्षशत-पल्योपमादि तत्प्रमाणं तदेव कालः प्रमाणकालः स च अद्धाकालविशेष एव दिवसादिलक्षणो मनुष्यक्षेत्रान्तर्वर्तीति उक्तं च गाहादुविहो पमाणकालो, दिवसपमाणं च होई राई य । चउपोरिसिओ दिवसो, राई चउपोरिसी चेव ॥ “अहाउयनिव्वत्तिकाले" त्ति - यथा- यत्प्रकारं नारकादि भेदेनायुः कर्मविशेषो, यथा-छुस्तस्य रौद्रादिध्यानादिना निर्वृत्ति- बन्धनं तस्याः सकाशाद्यः कालो नारकादित्वेन स्थितिर्जीवानां स यथायुर्निवृत्तिकालः । अथवा - यथाऽऽयुषो निर्वृतिस्तथा यः कालो - नारकादि भवेऽवस्थानं स तथेति । अयमप्यद्धाकाल एवायुष्क कर्मानुभवविशिष्टः सर्वसंसारिजीवानां वर्तनादिरूप इति। उक्तं च गाहा - आउयमेत्तविसिट्ठो, स एव जीवाणां वत्तणादिमओ । भन्नइ अहाउकालो, वत्तइ जो जच्चिरं जेण ॥ "मरणकाले" त्ति- मरणस्स-मृत्योः कालः समयो मरणकालः । अयमप्यद्धा समय विशेष एव, मरणविशिष्टो मरणमेव वा कालो, मरणपर्यायत्वादिति।। उक्तं च गाहा - कालोत्ति मयं मरणं, जहेह मरणं गओति कालगाओ । तम्हा स कालकाओ, जो जस्स मओ मरणकालो ॥ “अद्धाकाले” त्ति - तथा अद्धैव कालः अद्धाकालः, काल शब्दो हि वर्णप्रमाणकालादिष्वपि वर्तते । ततो अद्धाशब्देन विशिष्यत इति । अयं च सूर्यक्रिया विशिष्टो मनुष्यक्षेत्रान्तर्वर्ती समयादिरूपोऽवसेयः । उक्तं च गाहाओ - सूरकिरिया विसिट्ठो, गोदोहाइकिरिया सु निरवेक्खो । अद्धाकालो भन्नइ, समयखेत्तंमि समयाइ । समयावलिमुहुत्ता, दिवसमहोरत्त-पक्ख-मासा य । संवच्छर-जुग-पलिया, सागर-ओसप्पि-परियट्ठा ॥ द्रव्यपर्याय भूतस्य कालस्य चतुस्थानकमुक्तम् ।
- स्थानांग टीका For Private & Personal Use Only