________________
૨૦ લોક-પ્રજ્ઞપ્તિ
દ્રવ્યલોક
सूत्र ४३-४७ ४३. आगासे चेव, नोआगासे चेव ।
४3. माश अने मनाश, धम्मे चेव, अधम्मे चेव ।
ધર્મ અને અધર્મ. -- ठाणं अ. २, उ. १, सु. ५८ (२) ४४. बंधे चेव, मोक्खे चेव । पुन्ने चेव, पावे चेव। ४४. ध भने मोक्ष, पुष्य भने पा५, आसवे चेव, संवरे चेव । वेयणा चेव, णिज्जरा चेव । આશ્રવ અને સંવર, વેદના અને નિર્જરા.
- ठाणं अ. २, उ० १, सु० ५९ (२) लोगे फुसणा--
લોકની સ્પર્શના : ४५. प. (१) लोगे णं भंते ! किणा फुडे ?
४५. प्र. (१) भगवन् ! सोनावडे स्पशमित छ? (२) कइहिं वा काएहिं फुडे ? (जाव)
(२) 321 आयो व स्पशायर छ ? (यावस्) (३-८) अद्धासमए णं फुडे ?
(3-८) अध्यासमय वडे स्पशयित छ ? उ. (१-८) जहा आगासथिग्गले।
6. (१-८) बिहेपनि २ -- पण्ण. प. १५, उ. १, सु. १००४
होमे. ४६. चउहिं अस्थिकाएहिं लोए फूडे पण्णत्ते. तं जहा- ४६. ચાર અસ્તિકાયો વડે આ લોક સ્પર્શાવેલો કહેવામાં
साव्यो छ, भ3 - (१) धम्मत्थिकाएणं,
(१) घास्तिय वडे, (२) अधम्मत्थिकाएणं,
(२) अघास्तिय 43, (३) जीवत्थिकाएणं,
(3)®वास्तिय वडे, (४) पुग्गलस्थिकाएणं ।
(४) पुरातास्तिय 43. -- ठाणं अ. ४, उ. ३, सु. ३३३ ४७. चउहिं बादरकाएहिं उववज्जमाणेहिं लोगे फुडे पण्णत्ते, ४७. उत्पन्नथती यारा२यो वडेमालो स्पर्शायदो तं जहा--
वामां आव्योछे.भ3(१) पुढविकाइएहिं,
(१) पृथ्वीयिडी वडे, (२) आउकाइएहिं,
(२) अयिड 43, (३) वाउकाइएहिं,
(3) वायु4ि80 43, (४) वणस्सइकाइएहिं ।
(४) वनस्पतिथिओवडे. -- ठाणं. अ. ४, उ. ३, सु. ३३३ १. ५९९५. ५६ १५, . १, सु. १००२ सही संपूर्ण प्रस्तुत रे छे. प. (१) आगासथिग्गले णं भते ! किणा फुडे ? (२) कइहिं वा काएहिं फुडे ? (३) किं धम्मत्थिकाएणं फुडे ? (४) किं धम्मत्थिकायस्स
देमेणं फुडे ? (५) धम्मत्थिकायस्स पदेसहिं फुडे ? (६) एवं अधम्मस्थिकाएणं, आगासस्थिकाएणं फुडे ? (७) एएणं भेदेणं
जाव किं पुढविकाइएणं फुडे जाव तसकाएणं फुडे ? (८) अद्धासमएणं फुडे ? उ. (१) गोयमा ! धम्मत्थिकाएणं फुडे, (२) णो धम्मत्थिकायस्स दसेणं फुडे, (३) धम्मत्थिकायस्म पदेसेहिं फुडे, (४) एवं
अधम्मत्थिकाएण वि, णो आगासस्थिकाएणं फुडे, आगामत्थिकायस्स देसेणं फुडे, आगासत्थिकायस्म पदेसेहिं फुडे जाव
(५) वणप्फइकाएणं फुडे, (६) तसकाएणं सिय फुडे, सिय णो फुडे, (७) अद्धासमएणं देम फुडे, देसे नो फुडे । આ સૂત્રમાં પ્રશ્ન આઠ છે. પરંતુ ઉત્તર સાત પ્રશ્નોનાં જ છે. કારણ બીજા પ્રશ્નનો ઉત્તર આવેલો નથી. પ્રશ્નની સંક્ષિપ્ત વાચના અનુસાર ઉત્તરની પણ સંક્ષિપ્ત વાચના થતી તો વધારે સારો હતો.
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org