Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 97

८३
पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण दोष है। निःश्रेणी आदि पर चढ़कर प्रासाद के ऊपरी हिस्से से उतारकर भिक्षा देना उत्कृष्ट मालापहृत दोष है। नियुक्तिकार ने जघन्य मालापहृत में भिक्षु का तथा उत्कृष्ट मालापहत में कापालिक का दृष्टान्त दिया
प्रकारान्तर से मालापहत दोष के तीन भेद भी मिलते हैं-ऊर्ध्व २. अध: ३. तिर्यक् । ऊपर छींके आदि से उतारकर देना ऊर्ध्व मालापहृत है। नीचे भूमिगृह से लाकर देना अध: मालापहत तथा बहुत ऊंचे कुंभ आदि से भिक्षा देना तिर्यक् मालापहत है। भाष्यकार के अनुसार अर्धमाले में रखा हुआ आहार देना तिर्यक मालापहृत है।
पिण्डविशुद्धिप्रकरण में मालापहत दोष के चार भेद किए हैं। उपर्युक्त तीन के अतिरिक्त चौथा उभय मालापहृत का उल्लेख हुआ है। उभय की व्याख्या करते हुए उसके टीकाकार यशोदेवसूरि कहते हैं कि कुम्भी, उष्ट्रिका तथा बड़े कोठे में से एड़ी को ऊंचा करके तथा बाहु को नीचे फैलाकर साधु को आहार देना उभय मालापहृत दोष है। इसमें शरीर का व्यापार ऊपर और नीचे दोनों दिशाओं में हुआ है अतः इसका नाम उभय मालापहत है।
यदि दर्दर, सिला, सोपान आदि पर साधु के आगमन से पूर्व ही गृहस्वामी चढ़ा हुआ हो तो हाथ लम्बा करके वह साधु को पात्र-दान दे सकता है क्योंकि यह अनुच्चोत्क्षिप्त है।
__यशोदेवसूरि ने मालापहृत दोष के प्रसंग में एक तर्क उपस्थित किया है कि ऊपर से उतारकर देना तो मालापहृत दोष है लेकिन नीचे भूमिगृह से लाकर देना मालापहृत कैसे हुआ? इसका उत्तर देते हुए वे कहते हैं कि प्रवृत्ति निमित्त से भूगृह से लाए हुए आहार को भी मालापहृत कहा गया है। आगम में यह रूढ़ हो गया है अतः नीचे से लाने के लिए मालापहृत शब्द का प्रयोग गलत नहीं है।'
मालापहृत के दोष बताते हुए नियुक्तिकार कहते हैं कि निःश्रेणी, फलक आदि से चढ़कर भक्तपान देने से दाता के पैर का संतुलन बिगड़ने से वह नीचे गिर सकता है, जिससे उसके हाथ-पैर में चोट लग सकती है। यदि वहां ब्रीहिदलनक यंत्र आदि पड़े हों तो उसकी मृत्यु हो सकती है। यदि गर्भिणी स्त्री हो तो दो त्रस जीवों की हिंसा की संभावना भी रहती है तथा नीचे गिरने से उसके शरीर के नीचे आए पृथ्वीजीव तथा उसके आश्रित अन्य जीवों की हिंसा हो सकती है। मुनि के प्रति प्रद्वेष भाव होने से द्रव्यप्राप्ति का व्यवधान हो सकता है, प्रवचन की अप्रभावना होती है तथा लोगों में यह भ्रांति फैलती है कि ये मुनि भविष्य में होने वाले अनर्थों को नहीं जानते।
१. पिनि १६५, मवृ प. १०८। २. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. २२, २३ । ३. पिनि १६९, जीभा १२७०, निशीथ भाष्य (५९४९) में
तिर्यक् के स्थान पर उभयत: भेद का उल्लेख मिलता है। ४. जीभा १२७०।
५. पिंप्रटी प. ४५। ६.पिनि १७०। ७. पिंप्रटी प. ४५, ४६। ८. पिनि १६७, १६८, दश ५/१/६७-६९।

Translation AI Generated

## 83. Pinḍaniyukti: A Supervisory Flaw

Pinḍaniyukti is a supervisory flaw. Offering alms by climbing up to a platform, such as a Niḥśreṇī, and then descending from the upper part of the prāsāda is considered an excellent example of Mālapāhata. The Niyuktikāra has given the example of a Bhiksu in the case of a heinous Mālapāhata and a Kapālika in the case of an excellent Mālapāhata.

There are also three types of Mālapāhata flaws, according to different interpretations: 1. Ūrdhva, 2. Adhaḥ, 3. Tiर्यक्. Offering alms by descending from above, such as by sneezing, is Ūrdhva Mālapāhata. Offering alms by bringing it from below, such as from a basement, is Adhaḥ Mālapāhata. Offering alms from a very high place, such as a large pot, is Tiर्यक् Mālapāhata. According to the Bhāṣyakāra, offering food kept in an Ardha-māle is Tiर्यक् Mālapāhata.

The Piṇḍaviśuddhiprakaraṇa mentions four types of Mālapāhata flaws. In addition to the three mentioned above, the fourth is Ubhaya Mālapāhata. Explaining Ubhaya, its commentator Yaśodevasūri says that offering food to a sādhū by raising one's heel and extending one's arm while standing on a large pot, a camel's back, or a high platform is Ubhaya Mālapāhata. In this case, the body is moving in both upward and downward directions, hence the name Ubhaya Mālapāhata.

If the householder is already standing on a platform, a step, or a staircase before the sādhū arrives, then he can offer the pātra-dāna by extending his hand, as this is not considered Anuccotkṣipta.

Yaśodevasūri has raised an argument regarding the Mālapāhata flaw: If offering alms by descending from above is a Mālapāhata flaw, then how is offering alms by bringing it from below a Mālapāhata flaw? In response, he says that food brought from the basement is also considered Mālapāhata due to the nature of the action. This has become a convention in the Āgama, therefore using the term Mālapāhata for bringing food from below is not incorrect.

While explaining the Mālapāhata flaw, the Niyuktikāra says that offering alms by climbing up to a Niḥśreṇī, a platform, etc., can cause the donor to lose balance and fall, resulting in injuries to his hands and feet. If there are sharp objects like Brihidalanaka instruments lying around, it could even lead to death. If the donor is a pregnant woman, there is a possibility of harming two living beings. Falling down could also result in the killing of earth-dwelling beings and other living beings under her body. Due to animosity towards the muni, there could be obstacles in obtaining wealth, the effectiveness of the sermon could be diminished, and people might develop the misconception that these munis are unaware of future calamities.

1. Piṇi 165, Mavṛ P. 108. 2. For a detailed explanation, see Pari. 3, Kathā Saṅ. 22, 23. 3. Piṇi 169, Jībhā 1270, Niśītha Bhāṣya (5949) mentions Ubhayat: instead of Tiर्यक्. 4. Jībhā 1270. 5. Piṇpraṭī P. 45. 6. Piṇi 170. 7. Piṇpraṭī P. 45, 46. 8. Piṇi 167, 168, Daśa 5/1/67-69.