Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 89

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
मूलाचार में प्रकटकरण के स्थान पर संक्रमण शब्द का प्रयोग हुआ है। जिसका तात्पर्य वही है, जो प्रकटकरण का है। प्रकाशकरण में टीकाकार ने एक अर्थ राख आदि से बर्तनों को चमकाना तथा बर्तनों को फैलाकर रखना किया है।
दोनों दोषों के अपवाद बताते हुए ग्रंथकार कहते हैं कि यदि गृहस्थ बाहर प्रकाश में लाकर यह कहता है कि घर के अंदर बहुत मक्खियां हैं तथा गर्मी भी अधिक है, बाहर प्रकाश भी है और मक्खियां भी नहीं हैं अतः हम अपने लिए भोजन बाहर लाए हैं अथवा बाहर पकाया है। इस प्रकार आत्मार्थीकृत करने पर वह भोजन निर्दोष होने से साधु के लिए कल्पनीय है। ज्योति या दीपक का प्रकाश करने पर आत्मार्थीकृत अर्थात् गृहस्थ के अपने लिए करने पर भी वह आहार साधु के लिए कल्पनीय नहीं होता। यदि किसी कारण से प्रादुष्करण दोष युक्त आहार ग्रहण कर लिया जाए तो साधु उस पात्र को धोए बिना भी उसमें शुद्ध आहार ग्रहण कर सकता है। आचार्य वसुनंदी के अनुसार ईर्यापथ की शुद्धि न होने के कारण प्रादुष्करण दोष युक्त आहार वर्जित है। ८. क्रीतकृत दोष
साधु के लिए खरीदकर भिक्षा देना क्रीतदोष है। आचार्य हरिभद्र ने इसे स्पष्ट करते हुए कहा है कि जो साधु के लिए खरीदा जाए, वह क्रीत है तथा खरीदी हुई वस्तु से बना हुआ क्रीतकृत कहलाता है। आचारचूला, सूत्रकृतांग, स्थानांग, भगवती, दशवैकालिक आदि आगमों में जहां भी औद्देशिक का उल्लेख है, वहां क्रीतकृत और अभिहत आदि दोषों का भी साथ में उल्लेख मिलता है।
बृहत्कल्प भाष्य के अनुसार क्रीतकृत दोष दो प्रकार का होता है-निर्दिष्ट और अनिर्दिष्ट। जहां गृहस्थ इस निर्देश पूर्वक खरीदता है कि अमुक वस्त्र, पात्र आदि मेरे लिए होंगे तथा अमुक साधु के लिए, वहां निर्दिष्टक्रीत होता है। इसके विपरीत सहज रूप से खरीदा हुआ अनिर्दिष्टक्रीत कहलाता है। अनिर्दिष्टक्रीत में गृहस्थ के द्वारा प्रयुक्त होने के बाद शेष वस्त्र आदि साधु के लिए कल्प्य होते हैं लेकिन निर्दिष्टक्रीत साधु के लिए अग्राह्य होता है। निर्दिष्टक्रीत में गृहस्थ यदि साधु को यह कहे कि आप मेरे निमित्त खरीदे वस्त्र ग्रहण करें, मैं आपके निमित्त क्रीत वस्त्रों का उपयोग करूंगा, ऐसा कहने पर साधु उस गृहस्थ के लिए निर्दिष्ट वस्त्र को ले सकता है। पिण्डनियुक्ति में क्रीतकृत दोष के चार भेदों की व्याख्या की गई है
१. मूलाटी पृ. ३४१ ; प्रकाशनं भाजनादीनां भस्मादिनोद- ४. दशहाटी प. ११६ ; क्रयणं-क्रीतं....साध्वादिनिमित्तमिति कादिना वा निर्मार्जनं भाजनादेर्वा विस्तरणम्।
गम्यते, तेन कृतं-निर्वर्तितं क्रीतकृतं। २. मूलाटी पृ. ३४१ ; ईर्यापथदोषदर्शनादिति।
५. आचूला १/२९, सू१/९/१४, स्था ९/६२, भग ९/१७७, ३. (क) दसअचू पृ.६०; कोतकडं जं किणिऊण दिज्जति । दश ३/२। (ख) म प. ३५ क्रीतं यत् साध्वर्थं मूल्येन परिगृहीतम्। ६.बभा ४२०१, ४२०२, टी प. ११४१ ।

Translation AI Generated

## Pindaniyukti: An Observation

The term "transition" has been used in place of "manifestation" in the Mulachara. The meaning is the same as that of "manifestation". In "illumination", the commentator has given the meaning as polishing vessels with ashes etc. and spreading the vessels out.

The author, while explaining the exceptions to both these faults, says that if a householder brings out food in the light and says that there are many flies inside the house and it is also very hot, there is light outside and no flies, therefore we have brought food out for ourselves or cooked it outside. In this way, by making it self-intended, that food becomes blameless and is therefore acceptable to the monk. However, if the light of a lamp or a torch is used for self-intended purposes, i.e., for the householder's own use, then that food is not acceptable to the monk. If, for some reason, food contaminated with the fault of contamination is consumed, the monk can consume pure food in that vessel without washing it. According to Acharya Vasunandi, food contaminated with the fault of contamination is prohibited due to the lack of purity of the path of eating.

**8. Kritakrit Fault**

For a monk, buying and giving alms is a Kritadosa. Acharya Haribhadra, while clarifying this, has said that whatever is bought for a monk is Krit, and what is made from the purchased item is called Kritakrit. Wherever the mention of "purpose" is found in the Agamas like Acharachula, Sutrakritanga, Stananga, Bhagavati, Dasha Vaikalik etc., there is also a mention of Kritakrit and Abhihit etc. faults.

According to the Brihatkalpa Bhashya, the Kritakrit fault is of two types - specified and unspecified. Where the householder buys with the instruction that such and such clothes, vessels etc. will be for me and such and such for the monk, there is specified Krit. Conversely, what is bought spontaneously is called unspecified Krit. In unspecified Krit, the remaining clothes etc. are acceptable to the monk after being used by the householder, but specified Krit is unacceptable to the monk. In specified Krit, if the householder tells the monk that you accept the clothes bought for me, I will use the clothes bought for you, then the monk can take the specified clothes for that householder. In Pindaniyukti, four types of Kritakrit fault have been explained.

1. Mulaati p. 341; Prakashanam bhajanadinaam bhasmaadinod- 4. Dashahati p. 116; Krayanam-kritam....sadhvadinimittamiti kadina va nirmarjanam bhajanaderva vistaranam.
Gamyate, tena kritam-nirvartitam kritakritam. 2. Mulaati p. 341; Iryapathadoshadarshanad iti.
5. Achuula 1/29, Su1/9/14, Sta 9/62, Bhaga 9/177, 3. (a) Dasachhu p. 60; Kotakadam jan kiniun dijati. Dasha 3/2. (b) Ma p. 35 Kritam yat sadhvartham mulyaena parigrihitam. 6. Babha 4201, 4202, Ti p. 1141.