Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 467

परिशिष्ट-११
निक्षिप्त शब्द निक्षेप व्याख्या की एक विशिष्ट पद्धति है। भाषाविज्ञान के क्षेत्र में जैनाचार्यों की यह विशिष्ट देन है। प्राकृत में एक ही शब्द के अनेक संस्कृत रूपान्तरण संभव हैं। निक्षेप पद्धति द्वारा उस शब्द के सभी संभावित अर्थों का ज्ञान कराकर शब्द के प्रसंगोपात्त अर्थ का ज्ञान कराया जाता है। निक्षेप भाषाविज्ञान के अन्तर्गत अर्थविकास-विज्ञान का महत्त्वपूर्ण अंग है।
न्याय के क्षेत्र में जैनाचार्यों की यह एक विशेष देन है। निक्षेप वस्तुत: व्याख्या का ही एक प्रकार है, जिसके अन्तर्गत उपक्रम, अनुगम एवं नय का भी समावेश किया गया है। उपोद्घात नियुक्ति में १२ प्रकार से किसी भी विषय की व्याख्या की जाती है, उसमें निक्षेप को प्रथम स्थान प्राप्त है। वस्तु या शब्द का चतुर्मुखी ज्ञान करवाकर अंत में शुद्ध शब्द का ज्ञान कराना निक्षेप का उद्देश्य है।
सामान्यतः आवश्यकतानुसार अनेक निक्षेप किए जा सकते हैं लेकिन इसके चार भेद प्रसिद्ध हैं:-१. नाम निक्षेप २. स्थापना निक्षेप ३. द्रव्य निक्षेप ४. भाव निक्षेप।
शब्द किसी व्यक्ति या वस्तु का वाचक होता है। शब्द के इस स्वरूप को प्रकट करने के लिए ही नाम निक्षेप की कल्पना की गयी। कल्पना के माध्यम से एक वस्तु में दूसरी वस्तु का आरोप स्थापना निक्षेप है। वस्तु की त्रैकालिक स्थिति को प्रकट करने वाला द्रव्य निक्षेप है। भाव निक्षेप जैन साधना पद्धति का बोधक है। वस्तु के यथार्थ स्वरूप का बोध इसी के द्वारा होता है। कोई भी शब्द या ज्ञान तब तक केवल द्रव्य तक सीमित है, जब तक उसमें उपयोग की चेतना नहीं जुड़ती। भाव निक्षेप में भाषा और भाव की संगति रहती है।
संसार का सारा व्यवहार निक्षेप पद्धति से चलता है। जब बच्चा जन्म लेता है, तब वह केवल नाम निक्षेप के जगत् में जीता है। थोड़ा बड़ा होने पर वह कल्पना द्वारा किसी वस्तु की स्थापना करता है, जैसेप्लास्टिक की गुड़िया में मां या बहिन की स्थापना। धीरे-धीरे वह त्रैकालिक ज्ञान में सक्षम हो जाता है और बाद में बुद्धि की सूक्ष्मता और समझ विकसित होने पर वह भावनिक्षेप द्वारा व्यवहार चलाता है। भावनिक्षेप साधना की फलश्रुति है।
निक्षेप अनेकान्त का व्यावहारिक एवं सजीव प्रयोग है। जैसे अतीत में कोई धनी था, उसे वर्तमान में भी सेठ कहा जाता है। यह बात असत्य हो सकती है लेकिन द्रव्यनिक्षेप द्वारा यह भी संभव है।
नियुक्तिकार ने अपनी व्याख्या पद्धति में निक्षेप को अपनाया। यदि सम्पूर्ण नियुक्ति-साहित्य से निक्षिप्त गाथा एवं उसकी व्याख्या का संकलन किया जाए तो एक महाग्रंथ तैयार हो सकता है। यहां
१. आनि ४, अनुद्वा।

Translation AI Generated

Appendix-11
Nikkhepa is a specific method of explaining a word. This is a unique contribution of Jain Acharyas in the field of linguistics. In Prakrit, there are many possible Sanskrit transformations of the same word. The Nikkhepa method provides knowledge of all possible meanings of that word and thus helps in understanding the contextual meaning of the word. Nikkhepa is an important part of the science of semantic development under linguistics.
This is a special contribution of Jain Acharyas in the field of Nyaya. Nikkhepa is actually a type of explanation, which includes Upkrama, Anugam and Nay. In the Upaddhata Niyukti, any subject is explained in 12 ways, in which Nikkhepa is given the first place. The purpose of Nikkhepa is to provide four-sided knowledge of the object or word and finally to provide knowledge of the pure word.
Generally, many Nikkhepas can be done as needed, but its four types are famous: 1. Naam Nikkhepa 2. Sthapana Nikkhepa 3. Dravya Nikkhepa 4. Bhav Nikkhepa.
A word is a speaker of a person or thing. The concept of Naam Nikkhepa was conceived to reveal this form of the word. The imputation of one object in another object through imagination is Sthapana Nikkhepa. Dravya Nikkhepa is the one that reveals the tri-temporal state of the object. Bhav Nikkhepa is indicative of the Jain practice method. The true nature of the object is known through this. Any word or knowledge is limited to Dravya only until the consciousness of use is not attached to it. In Bhav Nikkhepa, there is a harmony between language and emotion.
The whole behavior of the world runs on the Nikkhepa method. When a child is born, he lives in the world of only Naam Nikkhepa. When he grows up a little, he establishes an object through imagination, like establishing a mother or sister in a plastic doll. Gradually, he becomes capable of tri-temporal knowledge and later, when the subtlety and understanding of the intellect develops, he conducts his behavior through Bhav Nikkhepa. Bhav Nikkhepa is the result of practice.
Nikkhepa is the practical and lively use of Anekanta. For example, someone was rich in the past, he is also called Seth in the present. This may be untrue, but it is also possible through Dravya Nikkhepa.
The Niyuktikar adopted Nikkhepa in his method of explanation. If the Nikkhipta Gatha and its explanation are collected from the entire Niyukti literature, a great book can be prepared. Here
1. Aani 4, Anudva.