Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 357

अनुवाद
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इनमें प्रथम तीन भंगों में भक्तपान ग्रहण की बात ही नहीं होती। चतुर्थ भंग में भक्तपान ग्रहण करना कल्प्य है। २५१/२. जो कोई अचित्त द्रव्य, सचित्तद्रव्य अथवा मिश्रद्रव्य पर निक्षिप्त होता है, वहां अनंतर अथवा परंपर की मार्गणा होती है। २५१/३. जो अवगाहिम-पक्वान्न आदि पृथ्वी पर आनन्तर्य से स्थापित होता है, वह अनन्तर निक्षिप्त है तथा जो पृथ्वी पर रखे हुए पिठरक आदि पर निक्षिप्त होता है, वह परंपर निक्षिप्त है। नवनीत आदि सचित्त उदक पर निक्षिप्त होता है, वह अनन्तर निक्षिप्त है तथा जो नवनीत आदि पानी में स्थित नाव आदि पर निक्षिप्त होता है, वह परंपर निक्षिप्त है। २५२. अग्नि के सात प्रकार हैं-विध्यात, मुर्मुर, अंगारा, अप्राप्तज्वाला, प्राप्तज्वाला, समज्वाला तथा व्युत्क्रान्तज्वाला। प्रत्येक के दो-दो भेद होते हैं-अनन्तर और परंपर। यंत्र-इक्षुरस को पकाने के लिए प्रयुक्त कटाह आदि जो मिट्टी से अवलिप्त है, उससे यतनापूर्वक बिना नीचे गिराए हुए इक्षुरस लेना कल्पता है। २५२/१. जो अग्नि पहले दिखाई नहीं देती लेकिन बाद में ईंधन डालने पर स्पष्ट दिखाई देती है, वह विध्यात कहलाती है। आपिंगल रंग के अर्धविध्यात अग्निकण मुर्मुर हैं। ज्वाला रहित अग्नि अंगारा कहलाती है। २५२/२. चूल्हे पर स्थित भाजन को अप्राप्त अग्नि अप्राप्तज्वाला कहलाती है। पिठरक का स्पर्श करने वाली अग्नि प्राप्तज्वाला, जो बर्तन के ऊपरी भाग तक स्पर्श करती है, वह समज्वाला तथा जो अग्नि चूल्हे पर चढ़े बर्तन के ऊपर तक पहुंच जाती है, वह व्युत्क्रान्तज्वाला कहलाती है। २५३. पार्श्व में मिट्टी से अवलिप्त विशाल मुख वाली कड़ाही या बर्तन से बिना गिराए हुए इक्षुरस लेना कल्पनीय है लेकिन वह अग्नि पर तत्काल चढ़ाया हुआ अर्थात् अधिक उष्ण नहीं होना चाहिए। २५३/१. गुड़रस से परिणामित अनतिउष्ण जल भी ग्रहण किया जा सकता है। कड़ाह से दीयमान उदक उस कड़ाह के उपरितन भाग (कर्ण) तक घट्टित नहीं होता तो वह कल्पता है तथा घट्टित होने पर अग्नि में गिरे तो वह नहीं कल्पता।
१. विध्यात आदि शब्दों की व्याख्या हेतु देखें २५२/१,२ का अनुवाद एवं मवृ प. १५२। २. टीकाकार इस गाथा की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि बर्तन में चारों ओर मिट्टी के लेप का अर्थ यह है कि इक्षुरस लेते हुए यदि कुछ बिन्दु गिर जाएं तो उसे मिट्टी ही सोख ले, वे बिन्दु चूल्हे के मध्य अग्निकाय पर न गिरें। विशालमुख भाजन का तात्पर्य यह है कि इक्षुरस निकालते समय रस पिठरक के किनारे पर न लगे तथा पिठरक के ऊपर का भाग भग्न न हो (मवृ प. १५३)। ३. जिस कड़ाह में पहले गुड़ पकाया था, उसमें डाला गया जल यदि कुछ ही तप्त हुआ है तो भी वह लिया जा सकता है
क्योंकि कड़ाह में लगे हुए गुडरस के कारण वह जल शीघ्र ही अचित्त हो जाता है (मवृ प. १५३)।

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## Translation:

**Translation**
185
The first three bhangas do not mention the consumption of bhaktapan. In the fourth bhang, consuming bhaktapan is permissible. 251/2. If something is deposited on an achiṭṭa dravya, a sachiṭṭa dravya, or a miśra dravya, then there is anantar or parampār margaṇā. 251/3. If something like avagāhima-pakvānn is established on the earth for a long time, then it is anantar nikṣipta, and if it is deposited on something like a piṭharaka that is kept on the earth, then it is parampār nikṣipta. If something like navanīta is deposited on sachiṭṭa udaka, then it is anantar nikṣipta, and if it is deposited on something like a boat that is situated in the water, then it is parampār nikṣipta. 252. There are seven types of fire: vidhyāta, murmura, angāra, aprāpta-jvalā, prāpta-jvalā, sama-jvalā, and vyutkrānta-jvalā. Each has two divisions: anantar and parampār. It is permissible to take ikshurasa from a kṭāha, etc., that is used to cook yantra-ikshurasa, which is smeared with mud, carefully without dropping it. 252/1. The fire that is not visible at first but becomes visible later when fuel is added is called vidhyāta. The half-vidhyāta fire particles of āpingala color are murmura. Fire without flames is called angāra. 252/2. The fire that is on the stove but not touching the vessel is called aprāpta-jvalā. The fire that touches the piṭharaka is called prāpta-jvalā, the fire that touches the upper part of the vessel is called sama-jvalā, and the fire that reaches the top of the vessel that is placed on the stove is called vyutkrānta-jvalā. 253. It is permissible to take ikshurasa from a large-mouthed karahi or vessel that is smeared with mud on the sides without dropping it, but it should not be immediately placed on the fire, i.e., it should not be too hot. 253/1. Water that is not too hot, resulting from guḍarasa, can also be consumed. If the water that is in the karahi does not condense up to the upper part (karna) of the karahi, then it is permissible, but if it condenses and falls into the fire, then it is not permissible.

1. For the explanation of the words vidhyāta, etc., see the translation of 252/1,2 and Mavṛ P. 152. 2. The commentator, while explaining this gāthā, says that the meaning of the mud coating all around the vessel is that if some drops fall while taking the ikshurasa, then the mud should absorb them, they should not fall on the fire in the middle of the stove. The meaning of the large-mouthed vessel is that while taking out the ikshurasa, the juice should not touch the edge of the piṭharaka and the upper part of the piṭharaka should not break (Mavṛ P. 153). 3. If the water that is poured into the karahi in which guḍ was previously cooked is only slightly hot, then it can still be taken because due to the guḍarasa that is stuck to the karahi, the water quickly becomes achiṭṭa (Mavṛ P. 153).