Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 329

अनुवाद
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१४९. (साधुओं का परस्पर वस्त्र आदि का परिवर्तन करना लोकोत्तर परिवर्तन है, उसके ये दोष हैं-) यह वस्त्र मेरे द्वारा प्रदत्त वस्त्र प्रमाण से न्यून है, अधिक है, जीर्णप्रायः है, कर्कश स्पर्श वाला है, मोटे सूत का बना हुआ भारयुक्त है, छिन्न है, मलिन है, ठंड से रक्षा करने में अक्षम है, विरूप वर्ण वाला है-ऐसा जानकर वह साधु विपरिणत हो सकता है अथवा अन्य साधु के कहने पर उसका मन दूषित हो सकता है। १५०. एक मुनि के पास प्रमाणोपेत वस्त्र है, दूसरे के पास वैसा नहीं है। ऐसी स्थिति उत्पन्न होने पर प्रमाणोपेत वस्त्र गुरु के पादमूल में स्थापित कर दे। गुरु उस वस्त्र को याचक मुनि को दे। गुरु के पास न रखने पर कलह हो सकता है। १५१. अभ्याहृत के दो प्रकार हैं-आचीर्ण तथा अनाचीर्ण । अनाचीर्ण के दो प्रकार हैं-निशीथ अभ्याहत तथा नो-निशीथ अभ्याहत। निशीथ अभ्याहत स्थाप्य है उसे आगे कहेंगे। अभी नो-निशीथ अभ्याहत कहूंगा। १५२. नो-निशीथ अभ्याहत दो प्रकार का है-स्वग्रामविषयक तथा परग्रामविषयक। परग्राम विषयक अभ्याहत दो प्रकार का है-स्वदेश परग्राम अभ्याहत तथा परदेश परग्राम अभ्याहृत । इन दोनों के दो-दो प्रकार हैं-जलपथ से अभ्याहृत तथा स्थलपथ से अभ्याहृत। जलपथ से अभ्याहत के दो प्रकार हैं-नौका से तथा डोंगी से। स्थलपथ से अभ्याहृत के दो प्रकार हैं-जंघा तथा गाड़ी आदि से। १५३. जलमार्ग से अभ्याहृत के ये साधन हैं-जंघा, बाहु अथवा नौका आदि तथा स्थलमार्ग से अभ्याहृत के ये साधन हैं-कंधा, शकट अथवा गधा, बैल आदि खुरनिबद्ध पशु से युक्त गाड़ी। इनमें संयम-विराधना तथा आत्मविराधना होती है। संयम-विराधना में काय-अप्काय आदि की विराधना होती है। १५४. जलमार्ग से आत्मविराधना इस प्रकार होती है-गहरे पानी के कारण निमज्जन हो सकता है, जलचर विशेष की पकड़ हो सकती है, कीचड़, मगरमच्छ, कच्छप आदि के कारण पैर फंस सकते हैं। स्थलमार्ग के दोष इस प्रकार हैं-कंटक, सर्प, चोर, श्वापद आदि का दोष। १५५. स्वग्राम विषयक अभ्याहृत के भी दो प्रकार हैं-गृहान्तर तथा नोगृहान्तर। तीन घरों के अन्तर से लाया हुआ गृहान्तर कहलाता है। १५६. नोगृहान्तर के अनेक प्रकार हैं-वाटक विषयक, साही-गली विषयक, निवेशन तथा गृहविषयक, इनमें कोई गृहस्थ कापोती से, कंधे से अथवा मृन्मय या कांस्य भाजन से आहार आदि लाकर मुनि को उपाश्रय में दे, यह अनाचीर्ण है।
१. जिस ग्राम में साधु रहता है, वह स्वग्राम और शेष परग्राम। २. गृहान्तर अभ्याहृत कल्पनीय तथा नोगहान्तर अभ्याहृत अकल्प्य होता है। ३. मवृ प. १०३ ; वाटकः परिच्छन्नः प्रतिनियतः सन्निवेश:-अलग प्रतिनियत सन्निवेश वाटक कहलाता है। । ४. मवृ प. १०३ ; निवेशनम्-एकनिष्क्रमणप्रवेशानि व्यादिगृहाणि-एक ही दरवाजे वाले दो या उससे अधिक घर।

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## Translation:

**157**

**149.** (The exchange of clothes and other belongings between ascetics is an extraordinary exchange, and it has these faults-) Knowing that the clothes are inferior, superior, worn out, rough to the touch, heavy due to thick yarn, torn, stained, incapable of protecting from cold, or of a deformed color, the ascetic may become disturbed or his mind may be corrupted by the words of another ascetic.

**150.** One monk has clothes that are in accordance with the rules, while another does not. In such a situation, the clothes that are in accordance with the rules should be placed at the feet of the Guru. The Guru should give those clothes to the requesting monk. If the Guru keeps them, it may lead to conflict.

**151.** There are two types of *abhyahrit* - *achirna* and *anachirna*. There are two types of *anachirna* - *nishith abhyahrit* and *no-nishith abhyahrit*. *Nishith abhyahrit* is to be established, and we will discuss it later. Now, I will discuss *no-nishith abhyahrit*.

**152.** *No-nishith abhyahrit* is of two types - *swagramavishayak* and *pargramavishayak*. *Pargramavishayak abhyahrit* is of two types - *swadesh pargrama abhyahrit* and *pardesh pargrama abhyahrit*. Both of these have two types each - *jalpath se abhyahrit* and *sthalpath se abhyahrit*. *Jalpath se abhyahrit* is of two types - *nauka se* and *dongi se*. *Sthalpath se abhyahrit* is of two types - *jangha* and *gadi adi se*.

**153.** The means of *abhyahrit* by water route are *jangha*, *bahu*, or *nauka adi*, and the means of *abhyahrit* by land route are *kandha*, *shakat*, or a cart with a donkey, bull, or other hoofed animal. These involve restraint-violation and self-violation. Restraint-violation involves violation of *kay-apkay* etc.

**154.** Self-violation by water route occurs in this way - one may be submerged due to deep water, may be caught by aquatic creatures, or one's feet may get stuck in mud, crocodiles, turtles, etc. The faults of the land route are thorns, snakes, thieves, dogs, etc.

**155.** *Swagramavishayak abhyahrit* is also of two types - *grihantar* and *nogrihantar*. *Grihantar* is called that which is brought from within three houses.

**156.** *Nogrihantar* has many types - *vatak vishayak*, *sahi-gali vishayak*, *niveshan*, and *grihavishayak*. In these, if a householder brings food, etc., to the ascetic in the *upashray* from a *kapoti*, shoulder, or earthen or bronze vessel, it is *anachirna*.

**1. ** The village where the ascetic resides is *swagrama*, and the rest is *pargrama*.

**2.** *Grihantar abhyahrit* is conceivable, and *nogrihantar abhyahrit* is inconceivable.

**3.** *Mavri P. 103; Vatak: parichchhanna: pratinayat: sannivesh: - A separate, constant dwelling is called *vatak*.

**4.** *Mavri P. 103; Niveshanam - ek nishkraman praveshani vyadhigrihani - Two or more houses with a single entrance.