Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 312

१४०
पिंडनियुक्ति
८७. वर्ण आदि से युक्त बलि-उपहार, जो तिलक्षोद से बना हुआ है, उस पर नारियल आदि फल का शिखर किया हुआ हो। यदि वह सुंदर बलि अशुचि के कण मात्र से भी स्पृष्ट हो जाता है तो वह अभोज्य हो जाता है। (इसी प्रकार निर्दोष आहार भी आधाकर्म के अवयव से संस्पृष्ट होने पर अभोज्य हो जाता है।) ८८. जिस पात्र में आधाकर्म आहार लिया, उस भाजन से आधाकर्म आहार निकाल दिया परन्तु उस पात्र को अकृतकल्प अर्थात् कल्पत्रय' से प्रक्षालित नहीं किया, उस पात्र में यदि पुनः शुद्ध आहार भी डाल दिया जाए तो वह अभोज्य होता है। अथवा पात्र में शुद्ध आहार लिया और यदि उसमें आधाकर्म आहार का कण मात्र भी गिर जाए तो वह आहार अभोज्य होता है। ८९. आधाकर्म आहार वान्त और उच्चार (मल) सदृश है। उसे सुनकर भी पंडित पुरुष भयभीत हो जाता है, उसका परिहार करता है। परिहार दो प्रकार से होता है-विधिपूर्वक तथा अविधिपूर्वक। ८९/१-३. महिला के हाथ में शाल्योदन देखकर एक अकोविद साधु ने महिला से पूछा-'ये शाल्योदन कहां से आए हैं ?' महिला ने कहा—'यह बात वणिक् जानता है अतः उसके पास जाकर पूछो।' बाजार में जाकर उसने वणिक् से शाल्योदन के बारे में पूछा। वणिक् बोला-'मगध के प्रत्यन्तवर्ती गोबरग्राम से शालि आया है।' वह वहां जाने लगा। आधाकर्म की आशंका से वह मूल मार्ग को छोड़कर कांटे, सांप और हिंस्र पशुओं से युक्त मार्ग पर चलने लगा। उत्पथ पर जाने से वह दिग्भ्रमित हो गया। आधाकर्म की आशंका से वह वृक्ष की छाया का भी परिहार करने लगा। गर्मी से तप्त होकर वह मूर्च्छित होकर क्लेश प्राप्त करने लगा। (यह अविधि-परिहरण का उदाहरण है।) ८९/४. जो इस प्रकार अविधि से आधाकर्म का परिहार करता है, वह ज्ञान आदि का लाभ प्राप्त नहीं कर सकता। विधिपूर्वक परिहार के चार घटक हैं-द्रव्य, कुल, देश और भाव। ८९/५, ६. ओदन, मांड, सत्तू, कुल्माष आदि द्रव्य हैं। थोड़े व्यक्तियों अथवा बहुत व्यक्तियों का कुल होता है। सौराष्ट्र आदि देश हैं। आदर अथवा अनादर-यह भाव होता है। स्वयं देना आदरभाव है, नौकर आदि अन्य व्यक्तियों से दिलाना अनादरभाव है। इन पदों की योजना चतुष्पदा अथवा त्रिपदा-विकल्प से दो प्रकार की होती है। ८९/७. विवक्षित देश में असंभाव्य द्रव्य की उपलब्धि, कुल छोटा हो और प्राप्ति अधिक हो तथा अत्यधिक आदरभाव हो तो आधाकर्म की संभावना होती है। ऐसी स्थिति में पृच्छा करनी चाहिए। विवक्षित देश में लब्ध प्रचुर द्रव्य के विषय में, चाहे आदर न हो तो पृच्छा आवश्यक नहीं होती। (जैसे मालवदेश में मंडक घर-घर में प्रचुर मात्रा में प्राप्त होता है। वहां उस द्रव्य के विषय में आधाकर्म की आशंका नहीं रहती।)
१. कल्पत्रय की व्याख्या हेतु देखें गा. ११७/३ का टिप्पण। २. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. १२।

Translation AI Generated

## 140
## Pindaniyukti

87. An offering, consisting of grains like sesame seeds, adorned with fruits like coconut, is considered inedible if it is touched even by a speck of impurity. (Similarly, even pure food becomes inedible if it comes into contact with the elements of an Adhakarma.) 88. If food contaminated with Adhakarma is removed from a vessel, but the vessel itself is not purified by the three Kalpas, then even pure food placed in that vessel becomes inedible. Alternatively, if a speck of Adhakarma food falls into a vessel containing pure food, then that food becomes inedible. 89. Adhakarma food is like vomit and excrement. Even a learned person is terrified upon hearing about it and avoids it. Avoidance can be of two types: with proper procedure and without proper procedure. 89/1-3. Seeing Shaliodana in a woman's hand, an uninformed ascetic asked her, "Where did this Shaliodana come from?" The woman replied, "The merchant knows, so ask him." Going to the market, he asked the merchant about the Shaliodana. The merchant said, "The rice came from Gobargram, a village on the outskirts of Magadh." He started to go there. Fearing Adhakarma, he left the main path and walked on a path full of thorns, snakes, and wild animals. Going astray, he became disoriented. Fearing Adhakarma, he even avoided the shade of trees. Overwhelmed by the heat, he fainted and suffered distress. (This is an example of avoidance without proper procedure.) 89/4. One who avoids Adhakarma in this way without proper procedure cannot attain the benefits of knowledge, etc. There are four components of proper avoidance: substance, family, country, and feeling. 89/5, 6. Rice, porridge, roasted barley flour, black gram, etc., are substances. A family can be small or large. Saurashtra, etc., are countries. Respect or disrespect is the feeling. Giving it oneself is a feeling of respect, while getting it from servants or others is a feeling of disrespect. The arrangement of these elements can be of two types: four-legged or three-legged. 89/7. If the desired substance is unavailable in the desired country, the family is small, the quantity obtained is large, and there is excessive respect, then there is a possibility of Adhakarma. In such a situation, one should inquire. If the desired substance is abundant in the desired country, even if there is no respect, inquiry is not necessary. (For example, Mandak is found abundantly in every household in Malavadesh. There is no fear of Adhakarma regarding that substance there.)

1. For the explanation of the three Kalpas, see the commentary on verse 117/3. 2. For the expansion of the story, see Pari. 3, story no. 12.