Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 152

१३८
पिंडनिर्युक्ति
शय्यातर नहीं होता, सोने एवं आवश्यक (प्रतिक्रमण) करने पर शय्यातर होता है। यदि रात्रि - प्रवास और सवेरे का प्रतिक्रमण दोनों अन्य स्थान पर किए जाएं तो दोनों स्थानों के स्वामी शय्यातर माने जाते हैं। शय्यातर कब होता है, इस संदर्भ में निशीथ भाष्य एवं उसकी चूर्णि में विस्तृत चर्चा मिलती है।
तृण, डगलग, क्षार, मल्लग, शय्या, संस्तारक, पीढ़ तथा लेप - ये वस्तुएं शय्यारपिण्ड नहीं होतीं अतः ली जा सकती हैं। वस्त्र एवं पात्र सहित शैक्ष भी शय्यातरपिण्ड नहीं होता अर्थात् शय्यातर के पुत्र की दीक्षा हो तो ये वस्तुएं ली जा सकती हैं। अशन, पान, खादिम, स्वादिम, पादप्रोञ्छन, वस्त्र, पात्र, कम्बल, सूई, क्षुर, कर्णशोधनी, नखरदनी – ये बारह वस्तुएं शय्यातरपिण्ड कहलाती हैं।
शय्यातरपिण्ड का निषेध करने का मुख्य कारण यही रहा कि जिस घर में साधु रहें, वहां बारबार जाने से अतिपरिचय के कारण गृहस्थ आधाकर्म और औद्देशिक दोष युक्त भिक्षा तैयार कर सकता है। प्रतिदिन प्रणीत आहार लेने से आहार की आसक्ति बढ़ती हैं तथा कभी-कभी बार-बार जाने से शय्यातर धर्म से या साधुओं से विमुख भी हो सकता है, जिससे अन्य साधुओं के लिए वसति मिलना कठिन हो जाता है। भाष्यकार ने शय्यातरपिण्ड ग्रहण से होने वाले दोषों का विस्तार से वर्णन किया है।
पिण्डविशुद्धिप्रकरण में इस संदर्भ में दो कथाओं का उल्लेख मिलता है। एक शय्यातर ने साधु को कम्बल दिया । उसके पुत्र और भाई ने भी उसे कम्बल आदि वस्त्र दे दिए। प्रचुर उपकरण के भार के कारण वह साधु अन्यत्र विहार नहीं करता था । देवयोग से उस क्षेत्र में दुर्भिक्ष हो गया। गृहस्वामी ने सोचा कि दुर्भिक्ष में यह साधु और हम दोनों समाप्त हो जाएंगे अतः किसी प्रयोग से साधु को सुभिक्ष प्रदेश में भेजना चाहिए। एक दिन साधु के उत्सर्ग हेतु बाहर जाने पर उसने सारे उपकरणों को बाहर निकालकर उन्हें छिपा दिया और मकान के आग लगा दी। साधु के आने पर कुछ उपकरण उसको दे दिए। वह साधु दूसरे देश में प्रस्थित होने लगा, तब शय्यातर ने कहा - ' -'सुभिक्ष होने पर पुनः यहां आ जाना।' वह साधु सुभिक्ष होने पर वहां आ गया। शय्यातर ने उसके उपकरण पुनः समर्पित कर दिए। इस प्रकार शय्यातरपिण्ड ग्रहण करने से प्रवचन की लघुता एवं अवमानना होती है।
एक गृहपति के घर में पांच सौ साधुओं ने प्रवास किया। साधु प्रतिदिन शय्यातर के यहां प्रथम भिक्षा ग्रहण करते थे । कालान्तर में वह निर्धन हो गया। उन साधुओं के जाने पर अन्य साधु वहां आए । उन्होंने भी वसति की याचना की। गृहपति ने कहा- 'मेरे पास केवल वसति है, प्रथम भिक्षा देने के लिए
१. बृभा ३५२९, प्रसा ८०३ ।
२. बृभा ३५३०, प्रसा ८०२ ।
३. निभा ११५५, चू. पृ. १३४, बृभा ३५३६, टी. पृ. ९८४, ९८५ ।
४. निभा ११५४, बृभा ३५३५ ।
५. बृभा ३५४०, निभा ११५९ ।
६. बृभा ३५४१-४९, ६३७८ । ७. पिंप्रंटी प. ९० ।

Translation AI Generated

## 138
## Pinḍaniryukti

One is not considered a *śayyatara* while staying in a place, but becomes a *śayyatara* upon sleeping and performing necessary (pratikramṇa) actions. If both the night stay and the morning pratikramṇa are performed at another place, then the owners of both places are considered *śayyatara*. The *Nīśītha Bhāṣya* and its *Cūrṇi* provide detailed discussions on when one becomes a *śayyatara*.

Grass, *ḍagala*, alkali, *malla*, bed, bedding, platform, and plaster are not considered *śayyatara-piṇḍa*, hence they can be taken. Even clothes and utensils, including *śaikṣa*, are not *śayyatara-piṇḍa*, meaning they can be taken if the son of a *śayyatara* is initiated.

Twelve items are considered *śayyatara-piṇḍa*: food, drink, *khādima*, *svādima*, footwear, clothes, utensils, blanket, needle, razor, ear cleaner, and nail cutter.

The main reason for prohibiting *śayyatara-piṇḍa* is that by repeatedly visiting the house where the monk resides, the householder may prepare alms with *ādhākarma* and *auddeśika* faults due to excessive familiarity. Taking daily prescribed food increases attachment to food, and sometimes, frequent visits may also alienate the *śayyatara* from the Dharma or the monks, making it difficult for other monks to find accommodation. The *Bhāṣyakāra* has described in detail the faults arising from accepting *śayyatara-piṇḍa*.

The *Piṇḍaviśuddhiprakaraṇa* mentions two stories in this context. One *śayyatara* gave a blanket to a monk. His son and brother also gave him blankets and other clothes. Due to the burden of abundant equipment, the monk did not travel elsewhere. By divine providence, there was a famine in that area. The householder thought that both the monk and he would perish in the famine, so he should send the monk to a prosperous region by some means. One day, when the monk was going out for *utsarga*, he took out all the equipment, hid it, and set fire to the house. When the monk returned, he gave him some equipment. The monk started to leave for another country, then the *śayyatara* said, "Come back here when there is prosperity." The monk came back there when there was prosperity. The *śayyatara* again offered him his equipment. Thus, accepting *śayyatara-piṇḍa* leads to the diminishment and disrespect of preaching.

Five hundred monks stayed at the house of a householder. The monks used to take their first alms from the *śayyatara* every day. In due course, he became poor. When those monks left, other monks came there. They also requested accommodation. The householder said, "I only have accommodation, but I have nothing to give for the first alms."

1. *Bṛhabhāṣya* 3529, *Prasādya* 803.
2. *Bṛhabhāṣya* 3530, *Prasādya* 802.
3. *Nīśītha Bhāṣya* 1155, *Cūrṇi* p. 134, *Bṛhabhāṣya* 3536, *Ṭīkā* p. 984, 985.
4. *Nīśītha Bhāṣya* 1154, *Bṛhabhāṣya* 3535.
5. *Bṛhabhāṣya* 3540, *Nīśītha Bhāṣya* 1159.
6. *Bṛhabhāṣya* 3541-49, 6378.
7. *Piṇḍapraṇṭī* p. 90.