Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 151

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
१३७ भिक्षाचर्या के अन्य दोष
भिक्षाचर्या के जिन दोषों का वर्णन पिण्डनियुक्ति में उपलब्ध है, उस संख्या को अंतिम नहीं माना जा सकता फिर भी पिण्डनियुक्ति के व्यवस्थित वर्णन को देखकर यह कहा जा सकता है कि नियुक्तिकार के समय तक भिक्षाचर्या एवं उससे सम्बन्धित दोषों का व्यवस्थित विकास हो गया था। यद्यपि उद्गम, उत्पादना और एषणा दोष से परिशुद्ध आहार साधु को ग्रहण करना चाहिए, यह उल्लेख भगवती में मिलता है' तथा विकीर्ण रूप से अनेक दोषों का संकेत भी मिलता है लेकिन वहां यह उल्लेख नहीं मिलता कि इनमें कौन से और कितने दोष उद्गम से, कितने उत्पादना से तथा कितने एषणा से सम्बन्धित हैं अतः यह निर्विवाद कहा जा सकता है कि आगमों में विकीर्ण भिक्षाचर्या के दोषों को व्यवस्थित रूप देने का श्रेय पिंडनियुक्तिकार को जाता है। इन दोषों के अतिरिक्त भी यदि इस संदर्भ में सामान्य और विशेष नियमों की खोज की जाए तो भिक्षाचर्या से सम्बन्धित अन्य अनेक दोष आगम एवं उसके व्याख्या-साहित्य में विकीर्ण रूप से मिलते हैं। उदाहरण के लिए नित्याग्र भोजन का समावेश एषणा के दोषों में सम्मिलित नहीं है लेकिन इसका उल्लेख अनेक स्थानों पर मिलता है। दशवैकालिक सूत्र में भी भिक्षा हेतु परिव्रजन के समय लगने वाले अनेक नियम एवं वर्जनाओं का उल्लेख है। यहां हम पिण्डनियुक्ति के अतिरिक्त आगमों में मिलने वाले भिक्षाचर्या से सम्बन्धित दोषों का उल्लेख कर रहे हैं, जिससे शोध विद्यार्थियों को एक ही स्थान पर भिक्षाचर्या के विधि-निषेधों की समग्र जानकारी मिल सके। शय्यातरपिण्ड
साधु को शय्या देकर जो भवसमुद्र का पार पा लेता है, वह शय्यातर कहलाता है। शय्यातरपिंड को सागारिकपिण्ड भी कहा जाता है। शय्यातरपिण्ड साधु के लिए अनाचीर्ण तथा तीर्थंकरों द्वारा निषिद्ध है। बीच के २२ तीर्थंकरों ने भी शय्यातरपिण्ड की अनुज्ञा नहीं दी। इसकी गणना शबल दोष के अन्तर्गत की गई है। दोषबहुलता देखकर ही चूर्णिकार ने शय्यातर के समीप के सात घरों से भिक्षा ग्रहण को अनाचार माना है।
साधु जिसके घर एक रात रुके, वहां का आहार शय्यातरपिण्ड कहलाता है। यदि सुविहित साधु सम्पूर्ण रात्रि जागकर सवेरे के प्रतिक्रमण आदि आवश्यक कार्य अन्यत्र जाकर करता है तो वह गृहस्वामी
१. भग ७/२५; उग्गमुप्पायणेसणासुपरिसद्ध। २. दश ३/२। ३. निचू भा. २ पृ. १३१ ; सेज्जादाणेण भवसमुद्रं तरति त्ति
सिज्जातरो। ४. दश ३/५।
५. निभा ११५९, बृभा ३५४०; तित्थंकरपडिकुट्ठो। ६. प्रसा ८०७। ७. सम २१/१, दश्रु २/३ । ८. दशअचू पृ.६१ जाणि वि तदासण्णाणि सेज्जातरतुल्लाणि
ताणि सत्त वज्जेतव्वाणि।

Translation AI Generated

## Pinḍaniyukti: An Observation

**137 Other Defects of Bhikṣācaryā**

The number of defects of Bhikṣācaryā described in Pinḍaniyukti cannot be considered final. However, looking at the systematic description of Pinḍaniyukti, it can be said that by the time of the Pinḍaniyukti-kāra, the systematic development of Bhikṣācaryā and its related defects had taken place. Although it is mentioned in Bhagavati that a pure-minded ascetic should take food free from the defects of origin, production, and craving, and scattered references to many defects are also found, it is not mentioned there which and how many defects are related to origin, how many to production, and how many to craving. Therefore, it can be said without doubt that the credit for systematically organizing the scattered defects of Bhikṣācaryā in the Āgamas goes to the Pinḍaniyukti-kāra.

In addition to these defects, if we search for general and specific rules in this context, many other defects related to Bhikṣācaryā are found scattered in the Āgamas and their explanatory literature. For example, the inclusion of Nityāgra food is not included in the defects of craving, but it is mentioned in many places. The Daśavaikālika Sūtra also mentions many rules and prohibitions regarding the time spent in wandering for Bhikṣā. Here, we are mentioning the defects related to Bhikṣācaryā found in the Āgamas in addition to Pinḍaniyukti, so that research students can get comprehensive information about the legal and prohibited aspects of Bhikṣācaryā in one place.

**Śayyātarapiṇḍa**

The one who crosses the ocean of existence by giving a bed to the ascetic is called Śayyātar. Śayyātarapiṇḍa is also called Sāgārikapiṇḍa. Śayyātarapiṇḍa is considered unrighteous for the ascetic and prohibited by the Tīrthankaras. Even the 22 Tīrthankaras in between did not allow Śayyātarapiṇḍa. It is counted under the category of Śabala dosa. Seeing the abundance of defects, the Cūrṇikāra considered taking Bhikṣā from the seven houses near the Śayyātar as unrighteous.

The food from the house where the ascetic stayed for one night is called Śayyātarapiṇḍa. If the well-off ascetic stays awake all night and goes elsewhere to perform the necessary tasks like morning Pratikramṇa, then the householder...

1. Bhag 7/25; Uggamuppāyaṇeṣaṇāsuparisaḍḍha.
2. Daś 3/2.
3. Nicū Bhā. 2 p. 131; Sejjādāṇeṇa Bhavasamudraṁ tarati tti
Sijjātaro.
4. Daś 3/5.
5. Nibhā 1159, Bṛbhā 3540; Tittthankarapadīkuṭṭho.
6. Prasā 807.
7. Sam 21/1, Daśru 2/3.
8. Daśacū p. 61 Jāṇi vi tadāṣaṇṇāṇi Sejjātaratullāṇi
Tāṇi satta vajjettavvāṇi.