Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 129

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
११५ चतुर्भगियों में अंतिम दो चतुर्भगियों में आद्य तीन विकल्प प्रतिषिद्ध तथा चौथे विकल्प की भजना है। प्रथम चतुभंगी के चारों विकल्पों में भिक्षा प्रतिषिद्ध है। संहृत द्वार की भांति इसमें भी पृथ्वीकाय आदि के सांयोगिक भंग समझने चाहिए तथा शुष्क और आर्द्र के चार विकल्प संहरण दोष की भांति ही जानने चाहिए।
उन्मिश्र और संहृत दोष में अन्तर बताते हुए ग्रंथकार कहते हैं कि कल्प्य और अकल्प्य-दोनों प्रकार की देय वस्तु को मिश्रित करके भिक्षा देना उन्मिश्र दोष है तथा भाजनस्थ अदेय वस्तु का अन्यत्र संहरण करके उसमें कल्प्य वस्तु डालकर भिक्षा देना संहत दोष है। ८. अपरिणत दोष
जो वस्तु पूर्णतः अचित्त न हुई हो अथवा जिसको देने का दाता का मन न हो, उसे लेना अपरिणत दोष है। दशवैकालिक सूत्र में अपरिणत के लिए अनिव्वुड' शब्द का प्रयोग हुआ है। दिगम्बर परम्परा के अनुसार तिलोदक, तण्डुलोदक, उष्णजल, चने का धोवन, तुषोदक यदि पूर्ण अचित्त न हुए हों अथवा
और भी वस्तुएं जो अपरिणत हों, उन्हें लेना अपरिणत दोष है। यह दो प्रकार का होता है-द्रव्य अपरिणत तथा भाव अपरिणत। दाता और ग्रहणकर्ता की दृष्टि से इन दोनों के दो-दो भेद होते हैंद्रव्य विषयक अपरिणत-यह षट्काय से सम्बन्धित होने के कारण छह प्रकार का होता है। उदाहरण स्वरूप सचेतन पृथ्वी जब तक सजीव है, तब तक अपरिणत है और जीव रहित होने के बाद वह परिणत कहलाती है। इसी प्रकार अप्काय आदि को जानना चाहिए। भाव विषयक अपरिणत-जो वस्तु दो या अधिक व्यक्तियों से सम्बन्धित है, उसमें एक व्यक्ति की साधु को देने की इच्छा हो और दूसरे की या अन्य की इच्छा न हो तो वह दाता सम्बन्धी भावतः अपरिणत है। इसी प्रकार भिक्षार्थ गए दो मुनियों में एक मुनि ने देय वस्तु को एषणीय माना और दूसरे ने एषणीय नहीं माना, वह ग्राहक सम्बन्धी भावतः अपरिणत है अत: अकल्प्य है।'
___टीकाकार मलयगिरि ने अनिसृष्ट और दातृभाव से अपरिणत का अंतर स्पष्ट किया है। उनके अनुसार अनिसृष्ट में सामान्यतः दाता परोक्ष होता है लेकिन दातृभाव से अपरिणत में दाता समक्ष होता है। भिक्षा देने की असहमति दोनों की होती है। ९. लिप्त दोष
लेपकृद् पदार्थ लेने से रसलोलुपता बढ़ती है अत: दूध, दही आदि लेपकृद् द्रव्य लेना लिप्त दोष
१. पिनि २९१/१। २. पिनि २९१, मवृ प. १६५। ३. पिंप्र ९०। ४. दश ३/७1
५.मूला ४७३। ६.पिनि २९३। ७. पिनि २९४, २९५, जीभा १५९०-९२ । ८. मवृ प. १६६।

Translation AI Generated

## Pindianuyukti: An Observation

**115. In the last two Chaturbhangis out of the 115 Chaturbhangis, the first three alternatives are prohibited and the fourth alternative is to be worshipped. In the first Chaturbhangi, all four alternatives are prohibited for begging.**

**Like the Sanhrita Dvara, here also, one should understand the saamyogik bhang of Prithvikaaya etc. and the four alternatives of shushk and aadr should be known like the Sanharan dosha.**

**While explaining the difference between Unmisra and Sanhrita dosha, the author says that giving alms by mixing both kalpya and akalpya types of objects is Unmisra dosha, and collecting the non-deserving object from the bhajanastha and putting the kalpya object in it and giving alms is Sanhrita dosha.**

**8. Aparinat Dosha**

**To take an object which is not completely a-chitta or which the giver does not want to give is Aparinat dosha. In the Dashavaikalik Sutra, the word 'anivvud' is used for Aparinat.**

**According to the Digambar tradition, tilodak, tandulodak, ushnajal, chane ka dhovan, tushodak, if they are not completely a-chitta or other objects which are aparinat, taking them is Aparinat dosha. This is of two types - dravya aparinat and bhav aparinat.**

**From the perspective of the giver and the receiver, there are two types of each:**

**Dravya Vishayak Aparinat - This is of six types due to its relation with the Shatkayas. For example, conscious earth is aparinat as long as it is alive, and after becoming lifeless, it is called parinat. Similarly, one should know about Apkay etc.**

**Bhav Vishayak Aparinat - When an object is related to two or more people, one person wants to give it to the sadhu and the other person or others do not want to give it, then it is bhavatah aparinat from the giver's perspective. Similarly, if two munis go for alms and one muni considers the object to be eshaniya and the other does not consider it to be eshaniya, then it is bhavatah aparinat from the receiver's perspective, hence it is akalpya.**

**_The commentator Malayagiri has explained the difference between anisrusht and datribhav from aparinat. According to him, in anisrusht, the giver is generally indirect, but in datribhav from aparinat, the giver is present. Both of them disagree to give alms._**

**9. Lipta Dosha**

**Taking lepkrud substances increases the desire for taste, hence taking lepkrud substances like milk, curd etc. is Lipta dosha.**

**1. Pini 291/1. 2. Pini 291, Mavri P. 165. 3. Pimpr 90. 4. Das 3/71. 5. Mula 473. 6. Pini 293. 7. Pini 294, 295, Jiba 1590-92. 8. Mavri P. 166.**