Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 121

पिण्डनिर्युक्ति : एक पर्यवेक्षण
२. मुर्मुर - आपिंगल रंग के अर्धविध्यात अग्निकण मुर्मुर कहलाते हैं ।
३. अंगारा - ज्वालारहित अग्नि अंगारा कहलाती है।
४. अप्राप्तज्वाला-' -चूल्हे पर स्थित भाजन, जिसको अग्नि का स्पर्श नहीं होता, वह अप्राप्तज्वाला
कहलाती है।
५. प्राप्तज्वाला - पिठरक का स्पर्श करने वाली अग्नि प्राप्तज्वाला कहलाती है ।
६. समज्वाला - जो बर्तन के ऊपरी भाग तक स्पर्श करती है, वह समज्वाला कहलाती है ।
७. व्युत्क्रान्तज्वाला - जो अग्नि चूल्हे पर चढ़े बर्तन के ऊपर तक पहुंच जाती है, वह व्युत्क्रान्तज्वाला कहलाती है ।
सचित्त पर सचित्त निक्षेप की तरह मिश्र पृथ्वी पर सचित्त पृथ्वी, सचित्त पृथ्वी पर मिश्र पृथ्वी तथा मिश्र पृथ्वी पर मिश्र पृथ्वी का निक्षेप होता है। इसी प्रकार सचित्त और मिश्र के साथ अचित्त पर निक्षेप की चतुर्भंगी भी होती है। इन तीन चतुर्भंगियों में अचित्त से सम्बन्धित चतुभंगी के चौथे भंग में भक्तपान ग्राह्य होता है।
जहां सचित्त, अचित्त अथवा मिश्र द्रव्य पर निक्षेप होता है, वहां अनंतर और परम्पर दो प्रकार की मार्गणाएं होती हैं । षड्जीवनिकाय का अनंतर और परम्पर निक्षेप इस प्रकार होता है- जहां सचित्त पृथ्वी पर बिना किसी अन्तराल के साक्षात् वस्तु रखी जाती है, वह सचित्त पृथ्वीकाय का अनन्तर निक्षेप है। इसी प्रकार पृथ्वी पर रखे पिठरक आदि पर निक्षेप होता है, वह परम्पर निक्षिप्त है। मक्खन आदि सचित्त जल में रखा है, वह अनंतर निक्षिप्त तथा नदी - जल में स्थित नाव में रखा नवनीत परम्पर निक्षिप्त कहलाता है।* वायु द्वारा उड़ाया गया धान्य का छिलका अनंतर निक्षिप्त तथा वायु से भरी वस्ति पर निक्षिप्त वस्तु परम्पर निक्षिप्त होती है । वनस्पतिकाय की दृष्टि से हरियाली पर निक्षिप्त वस्तु अनंतर निक्षिप्त तथा हरियाली पर रखे हुए पिठरक आदि में निक्षिप्त मालपूआ आदि परम्पर निक्षिप्त होता है। त्रसकाय की दृष्टि से बैल आदि के पीठ पर रखे हुए मालपूए आदि अनंतर निक्षिप्त तथा कुतुप आदि भाजनों में भरकर बैल की पीठ पर रखे मालपूए परम्पर निक्षिप्त होते हैं। टीकाकार के अनुसार निक्षिप्त के कुल भेदों की संख्या ४३२ होती है।
निक्षिप्त के पूरे प्रसंग को पढ़कर जाना जा सकता है कि जैन आचार्यों ने साधु की भिक्षाचर्या के विषय में कितनी सूक्ष्मता से चिन्तन किया है। अन्य किसी भी धर्म के संन्यासी वर्ग के लिए इतनी सूक्ष्म अहिंसा प्रधान भिक्षाचर्या का उल्लेख नहीं मिलता है।
१. पिनि २५२/१,२ ।
२. पिनि २५० ।
३. पिनि २५१ / २ ।
१०७
४. पिनि २५१ / ३ ।
५. पिनि २५४, २५५ ।
६. मवृ प. १५१ ।

Translation AI Generated

## Pinḍaniryukti: An Observation

**2. Murmur:** The half-cooked fire particles of āpingala color are called murmur.

**3. Angāra:** Fire without flames is called angāra.

**4. Aprāpta-jvalā:** A vessel placed on the stove, which does not touch the fire, is called aprāpta-jvalā.

**5. Prāpta-jvalā:** Fire that touches the pitharak is called prāpta-jvalā.

**6. Sama-jvalā:** Fire that touches the upper part of the vessel is called sama-jvalā.

**7. Vyutkrānta-jvalā:** Fire that rises above the vessel placed on the stove is called vyutkrānta-jvalā.

Just as a sa-citta deposit is made on a sa-citta, similarly, on mixed earth, there is a deposit of sa-citta earth, on sa-citta earth, there is a deposit of mixed earth, and on mixed earth, there is a deposit of mixed earth. Similarly, there are four divisions of deposit on a-citta with sa-citta and mixed. In these three four-fold divisions, the fourth division of the four-fold division related to a-citta is the object of bhakta-pāna.

Where there is a deposit on sa-citta, a-citta, or mixed substance, there are two types of mārgṇā: anantara and parampara. The anantara and parampara deposit of the ṣaḍ-jīvanikāya is as follows: where a thing is placed directly on sa-citta earth without any interval, it is the anantara deposit of the sa-citta-pṛthvīkāya. Similarly, the deposit on the pitharak etc. placed on the earth is parampara-nikshipta. Butter etc. placed in sa-citta water is anantara-nikshipta, and the butter placed in a boat in river water is parampara-nikshipta. *Grain husk blown by the wind is anantara-nikshipta, and the thing deposited on a vessel filled with air is parampara-nikshipta. From the perspective of the vanaspathikāya, the thing deposited on greenery is anantara-nikshipta, and the malpūā etc. deposited in the pitharak etc. placed on greenery is parampara-nikshipta. From the perspective of the trasakāya, the malpūā etc. placed on the back of a bull etc. is anantara-nikshipta, and the malpūā placed on the back of a bull in vessels like kutupa etc. is parampara-nikshipta. According to the commentator, the total number of divisions of nikshipta is 432.

By reading the entire context of nikshipta, it can be understood how meticulously the Jain ācāryas have thought about the bhikṣācāryā of a sadhu. There is no mention of such a subtle ahiṃsā-based bhikṣācāryā for the monastic class of any other religion.

1. Pini 252/1,2.
2. Pini 250.
3. Pini 251/2.
107

4. Pini 251/3.
5. Pini 254, 255.
6. Mavṛ P. 151.