Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 107

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण ३. निमित्त दोष
त्रिकालविषयक षड्विध' निमित्त-लाभ-अलाभ, सुख-दुःख और जीवन-मरण बताकर भिक्षा प्राप्त करना निमित्त दोष है। अनगारधर्मामृत के अनुसार अष्टांगनिमित्त बताकर दाता को प्रसन्न करके आहार ग्रहण करना निमित्त दोष है। भाष्यकार ने विद्या, मंत्र और निमित्त का प्रयोग करने वाले साधु को चरणकुशील माना है। मनुस्मृति में भी निमित्त कथन के द्वारा भिक्षा लेने का प्रतिषेध है। निशीथ के अनुसार वर्तमान और भविष्य के निमित्त का कथन करने वाला मुनि प्रायश्चित्त का भागी होता है। जिनभद्रगणि क्षमाश्रमण ने भी अतीत सम्बन्धी निमित्त कथन की अपेक्षा वर्तमान और भविष्य सम्बन्धी निमित्त कथन को अधिक दोषपूर्ण माना है अतः इन दोनों के प्रायश्चित्त में भी अंतर है। नियुक्तिकार ने निमित्त दोष से होने वाली हानियों को स्पष्ट करने के लिए एक कथा का संकेत किया है। निशीथ भाष्य में निमित्त कथन से होने वाले दोषों की विस्तार से चर्चा है। निमित्त दोष से युक्त भिक्षा ग्रहण करने में स्वपर की हिंसा का भय रहता है। ४. आजीवना दोष
अपनी जाति, कुल, गण आदि का परिचय देकर भिक्षा लेना आजीवना दोष है। निशीथ सूत्र में आजीवपिंड का भोग करने वाले मुनि को प्रायश्चित्त का भागी बताया गया है। दशवकालिक सूत्र में आजीववृत्तिता को अनाचार माना है। भाष्यकार ने आजीवना से भिक्षा प्राप्त करने वाले साधु को कुशील माना है।१२
__ आजीवना दोष पांच प्रकार से लगता है-जाति, कुल, गण, कर्म और शिल्प। मूलाचार में जाति, कुल, शिल्प, तप और ऐश्वर्य-इन पांच को आजीव माना है।३
आजीवना के पांचों दोष दो प्रकार से लगते हैं-स्पष्ट शब्दों से कथन तथा प्रकारान्तर से अस्फुट वचन से कथन। इसे ग्रंथकार ने सूचा और असूचा शब्द से प्रकट किया है। ग्रंथकार ने पांचों भेदों का मनोवैज्ञानिक और सूक्ष्म विवेचन प्रस्तुत किया है। जाति-आजीवना
जाति मातृपक्ष से सम्बन्धित होती है। जाति के आधार पर गृहस्थ से आहार आदि प्राप्त करना
१. मूला ४४९ ; मूलाचार में निमित्त दोष में व्यञ्जन, अंग,
स्वर आदि अष्टविध निमित्तों का उल्लेख है। २. अनध ५/२१ । ३. व्यभा ८७९। ४. मनु ६/५०। ५.नि १०/७,८। ६. जीभा १३४८, १३४९ । ७. पिनि २०५, जीभा १३४२-४७, कथा के विस्तार हेतु
देखें परि. ३, कथा सं. २८ ।
८. निभा २६८९-९२, चू पृ. १८, १९ । ९. पिनि २०४, मवृ प. १२८ १०.नि १३/६४। ११. दश ३/६। १२. व्यभा८८०॥ १३. मूला ४५० १४. (क) जीभा १३५२; जाती माहणमादी, मातिसमुत्था व
होति बोधव्वा। (ख) पिंप्र६४; माइभवा विप्पाइ व जाई।

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## Pinḍaniyukti: An Observation 3. Nimitta Dosha

Claiming to have knowledge of the past, present, and future, and using this to obtain alms by stating six types of causes (nimitta), benefits (laabha), disadvantages (alaabha), happiness (sukha), sorrow (duhkha), and life and death (jeevan-maran) is a Nimitta Dosha. According to the Angaar Dharmaamrit, obtaining food by pleasing the donor by stating eight types of causes (nimitta) is a Nimitta Dosha. The commentator considers a sadhu who uses knowledge (vidya), mantras (mantra), and causes (nimitta) as charan-kushila. The Manusmriti also prohibits taking alms by stating causes (nimitta). According to Nisiitha, a muni who claims to know the present and future causes is liable for atonement. Jinabhadragani Kshamasraman also considers stating causes related to the present and future more blameworthy than stating causes related to the past. Therefore, there is a difference in the atonement for both. The author of Pinḍaniyukti has indicated a story to clarify the harms caused by Nimitta Dosha. The Nisiitha Bhashya discusses the faults arising from stating causes (nimitta) in detail. Taking alms with Nimitta Dosha carries the fear of self-violence (svapar ki himsa).

## 4. Aajivana Dosha

Taking alms by introducing oneself based on one's caste (jati), lineage (kul), group (gan), etc. is Aajivana Dosha. The Nisiitha Sutra states that a muni who enjoys Aajivapinda is liable for atonement. The Dashakalika Sutra considers Aajivavrittita as misconduct. The commentator considers a sadhu who takes alms by Aajivana as kushila.

Aajivana Dosha occurs in five ways: caste (jati), lineage (kul), group (gan), karma, and craft (shilp). The Mulaachar considers caste (jati), lineage (kul), craft (shilp), penance (tap), and wealth (aishwarya) as Aajivana.

The five types of Aajivana Dosha occur in two ways: explicitly stating them (spasht shabdon se kathana) and implicitly stating them through indirect words (prakarantar se asphut vachan se kathana). The author has expressed this using the terms "sucha" and "asucha". The author has presented a psychological and subtle analysis of the five types.

## Jati-Aajivana

Caste (jati) is related to the maternal side. Obtaining food and other things from a householder based on caste (jati) is...

**Footnotes:**

1. Mula 449; Mulaachar mentions eight types of causes (nimitta) in Nimitta Dosha: expressions (vyanjan), limbs (ang), sounds (swar), etc.
2. Anath 5/21
3. Vyabha 879
4. Manu 6/50
5. Ni 10/7,8
6. Jiabha 1348, 1349
7. Pini 205, Jiabha 1342-47, for the expansion of the story, see Pari. 3, Katha San. 28
8. Nibha 2689-92, Chu Pr. 18, 19
9. Pini 204, Mavr P. 128
10. Ni 13/64
11. Dasha 3/6
12. Vyabha 880
13. Mula 450
14. (a) Jiabha 1352; Jati Mahanmaadi, Matisamuttha V Hoti Bodhavva. (b) Pimpr 64; Maibhava Vippai V Jai.