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उत्तराध्ययननिर्मुक्ति
१९४.
१९५.
१९६.
१९७.
१९८.
१९९.
२००.
२०१.
वण्ण-रस- 'गंध-फासे, संठाणे" चेव होइ नायव्वं । पंचविहं पंचविहं, 'दुविहट्ठविहं च ' पंचविहं ॥
जीवकरणं तु दुविहं, सुतकरणं चेव नो य सुयकरणं । बद्धमबद्धं च सुए, निसीहमनिसीहबद्धं तु ॥
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नोकरणं दुविहं गुणकरणं गुण-तव-संजम - जोगा, जुंजण
कम्मगसरीरकरणं, आउयकरणं असंखयं तं तु । 'तेऽधिगारो तम्हा, उ अप्पमादो' ५ चरितम्मि | दारं ||
तह य जुंजणाकरणं । मण वयण - काए य ।।
दुविहो य होइ दीवो, दव्वदीवो य raat far दुविहो, आसास - पगास
नायव्वे |
संदीणमसंदीणो, संधियमस्संधिए य आसास-पगासे या, 'भावे दुविहो ह पुणेक्क्को" ।। असंखयस्स निज्जुती सम्मत्ता
१. फास - गंधे सट्ठाणे (ह) ।
२. दुविहं अट्ठविहं (ह) ।
३. सुयं (शां) ।
४.
वा (शां) ।
५. तम्हा उ अप्पमादो, कायव्वो इह (ला) ।
६.
X (ला) ।
० संधिए (ला) ।
कामाण" तु णिक्खेवो, चउव्विहो छव्विहो य मरणस्स । कामा १२ वुद्दिट्ठा, पगयमभिप्पे कामेहिं ।
नामं ठवणा दविए खेत्ते काले मरणस्य उ निक्खेवो, नायव्वो
७.
८. बोद्धव्वे (शां) ।
९. भावम्मि दुहा (ला) ।
१०. १९८, १९९ की गाथा चूर्णि में नहीं है पर टीकाकार ने निर्मुक्तिकृत्
माना
भावदीवो य । दीवो य ॥
तहेव भावे य । छव्विहो एसो३ ॥
(शांटीप २११) ।
१४५
११. कामा (चू ।
१२. काम का वर्णन दर्शन गा. १६२-१६६ में है ।
१३. प्रस्तुत गाथा की व्याख्या टीका और चूर्णि दोनों में मिलती है । टीका के संपादक ने इसे मूल निर्युक्ति क्रमांक में न रखकर टिप्पण में दी है । हस्तप्रतियों में यह गाथा मिलती है तथा प्रसंगानुसार भी यह निगा प्रतीत होती है |
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